在关于东方朔的传说中有很多不可思议(yì)的神(shén)话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是(shì)其中之(zhī)一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨的民众怨气(qì)所化(huà)，而(ér)遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但(dàn)照(zhào)做后真的(de)应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么(me)它们(men)遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关(guān)于(yú)它们(men)有没有科学解释？随(suí)着小编一起来(lái)了解！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有(yǒu)一(yī)定的关(guān)系(xì)，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都(dōu)有但无人(rén)认(rèn)识，于(yú)是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他(tā)可(kě)能会有(yǒu)答(dá)案。

果(guǒ)然不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名(míng)字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫子之所(suǒ)以出现，是(shì)因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问(wèn)东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了(le)一(yī)会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎(zěn)么(me)用(yòng)科学解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是(shì)否定的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果(guǒ)真(zhēn)是如(rú)此，那现实中岂不(bù)是应该有很(hěn)多这(zhè)样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百草园(yuán)到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候也(yě)偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑一顾(gù)，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也(yě)没(méi)有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是(shì)不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题='color: #ff0000; line-height: 24px;'>强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题)知道，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那(nà)个私(sī)塾先生的(de)丑态也体味得出这种意味。

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