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念天地之(zhī)悠悠的下一句(jù)是什么，念(niàn)天地(dì)之悠悠的(de)下一句是什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古(gǔ)十二(èr)州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽(yōu)州台：即(jí)黄金(jīn)台，又称蓟北(běi)楼，故(gù)址(zhǐ)在今(jīn)北京市大(dà)兴，是燕昭王(wáng)为(wèi)招(zhāo)纳天下贤士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤下(xià)士(shì)的圣(shèng)君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世(shì)那些(xiē)重视人(rén)才的贤明(míng)君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪(lèi)。

　　这首诗(shī)写(xiě)于武则天万岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是(shì)一个具有政治见识和政治才能(néng)的文人。

　　他直言敢谏(jiàn)，对(duì)武后(hòu)朝的不少弊政(zhèng)，常常提(tí)出批评意见，不为武(wǔ)则天采纳，并(bìng)曾一度因(yīn)“逆党”株连而下(xià)狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到打(dǎ)击，这使他(tā)心情非(fēi)常(cháng)苦(kǔ)闷。

　　万(wàn)岁通天(tiān)元年，契丹李尽(jǐn)忠、孙万荣等(děng)攻(gōng)陷营州(zhōu)。

　　武(wǔ)则天(tiān)委派武攸宜率军征讨(tǎo)，陈子昂(áng)在(zài)武攸宜幕府(fǔ)担任(rèn)参谋，随军出(chū)征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年(nián)兵败，情况紧急，陈子昂请(qǐng)求(qiú)遣万人作(zuò)前驱(qū)以击敌，武不(bù)允。

　　随后，陈子昂又向武进(jìn)言，不听，反把他降(jiàng)为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼(yǎn)看(kàn)报国(guó)宏愿成(chéng)为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台(tái)歌》以及《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉(yù)，梓州(zhōu)射(shè)洪（今属四川）人。

　　唐代文(wén)学(xué)家(jiā)、诗人，初唐(táng)诗文革新(xīn)人(rén)物之(zhī)一。

　　因(yīn)曾任右(yòu)拾遗，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕(bì)构(gòu)、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少年时轻财好(hǎo)施，慷慨任侠，文明元年（684年(nián)）举进士，以上书论政得(dé)到女皇武则(zé)天重视，授麟(lín)台正字。

　　后升右拾(shí)遗(yí)，直言敢谏，曾因“逆党”反(fǎn)对武(wǔ)后(hòu)而(ér)株(zhū)连下(xià)狱。

　　曾两度从军边塞(sāi)，对边防事务颇有远见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父老解(jiě)官回乡，不(bù)久父死。

　　陈子昂(áng)居丧期间，权臣武三思指使(shǐ)射(shè)洪县令罗织罪(zuì)名，加以(yǐ)迫害(hài)，最(zuì)终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂(áng)存诗共100多首(shǒu)，其诗风骨(gǔ)峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的(de)有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗(shī)三十八首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂(áng)集校注》。

念天地之(zhī)悠悠(yōu)下一(yī)句是什么

　　念天地之(zhī)悠悠下一句是(shì):独怆然而涕(tì)下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前(qián)不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　译文

　　往前不(bù)见(jiàn)古代招(zhāo)贤的圣君，向后不见后世(shì)求才的明(míng)君(jūn)。

　　想(xiǎng)到只(zhǐ)有那苍茫天地悠(yōu)悠无限(xiàn)，自己止不(bù)住满怀悲(bēi)伤察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注(zhù)释(shì)

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现(xiàn)今(jīn)北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金(jīn)台(tái)，又称蓟北楼(lóu)，故址在今北京(jīng)市大(dà)兴，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前伏(fú)没高(gāo)：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远(yuǎn)和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人(rén)具有政治见识和政治(zhì)才能，他言敢谏，但没有被武(wǔ)则天采纳，屡受击，心情郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽(yōu)州蓟北楼远望(wàng)，悲从中来(lái)，并以“山河旧，人(rén)物不同”来抒发自己“生不(bù)逢(féng)时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有感染力。

　　　　“前(qián)不(bù)见古人(rén)，后不见来者(zhě)。

　　”这是一声人生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗(shī)人(rén)纵观古(gǔ)往今来(lái)，放眼于历史的长(zhǎng)河，不能不感到人生的短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短(duǎn)短的几(jǐ)十(shí)年真(zhēn)如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种(zhǒng)感叹既可(kě)以(yǐ)引出(chū)及时行乐的颓(tuí)废思想，也(yě)可以引发(fā)加倍努(nǔ)力奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁人志(zhì)士并不因感到(dào)人生短暂而消(xiāo)缺(quē)尺沉颓唐，反而更加(jiā)振作(zuò)精神，使自己有限的(de)一生取得接(jiē)近(jìn)无(wú)限的意义(yì)。

　　正(zhèng)因为(wèi)陈子(zi)昂抱着这种积极态度(dù)，所以他才(cái)“怆(chuàng)然(rán)涕下(xià)”。

　　也(yě)正因为在悲怆的深层，蕴蓄(xù)着一股(gǔ)积极奋发欲有所作(zuò)为的豪气，所以才能(néng)引起(qǐ)我(wǒ)们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今(jīn)，深感人(rén)生短暂，宇宙无(wú)限(xiàn)，不觉中(zhōng)流下热泪。

　　这是(shì)诗人空怀抱国为民之心不(bù)得施(shī)展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而生(shēng)，而长短不齐的句法，抑扬(yáng)变化的音节，更增(zēng)添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有(yǒu)对(duì)幽州台作一字描(miáo)写(xiě)，而只是(shì)登(dēng)台的感慨，却(què)成为千(qiān)古名篇(piān)。

　　诗(shī)篇风格明朗刚(gāng)健，是具有“汉魏风(fēng)骨(gǔ)”的唐代诗歌的先驱之作(zuò)，对(duì)扫除(chú)齐梁浮艳纤弱(ruò)的(de)形式主义诗风具(jù)有(yǒu)拓疆开路(lù)之功。

　　在(zài)艺(yì)术上，其意境雄浑，视野(yě)开(kāi)阔，使得诗人的自我(wǒ)形象更加(jiā)鲜亮感(gǎn)人(rén)。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富有感(gǎn)染力，虽然只(zhǐ)有(yǒu)短短四句，却在人们面(miàn)前展现了一幅境(jìng)界(jiè)雄浑，浩瀚空(kōng)旷(kuàng)的艺术画(huà)面。

　　诗(shī)的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地(dì)和沧桑(sāng)易变的(de)古(gǔ)今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四(sì)句(jù)饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主(zhǔ)人公——诗人(rén)慷(kāng)慨悲壮的自我形象站到了画面(miàn)的主位上，画面顿时神韵(yùn)飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间(jiān)的绵长；第三句登(杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介dēng)楼眺望(wàng)，写空(kōng)间的辽阔无限(xiàn)；第四句(jù)写诗人孤单悲(bēi)苦的心(xīn)绪(xù)。

　　这样前(qián)后(hòu)相(xiāng)互映照(zhào)，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受(shòu)《楚辞》特别是其中《远游》篇的(de)影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟(wéi)天地之无穷兮，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者(zhě)余(yú)弗(fú)及兮，来者吾不闻。

　　”此(cǐ)杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介诗语句即从此化出，然而意(yì)境(jìng)却(què)更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)伤之作是由自己在(zài)现实(shí)生活中的遭遇触发(fā)的，但是其客(kè)观(guān)意(yì)义却远远超越了(le)他自身(shēn)以至他所处的(de)时代的范围(wéi)，带(dài)有一定的广泛(fàn)性。

　　表现在(zài)这首诗(shī)里(lǐ)的感(gǎn)伤(shāng)情绪(xù)，和(hé)世俗(sú)的忧生叹(tàn)逝(shì)有明显的不同。

　　这是一种在对事(shì)业(yè)和人生的执着(zhe)追求中产(chǎn)生(shēng)的喟叹

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