转(zhuǎn)世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词(cí)语的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样(yàng)的事情到底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地方了解相(xiāng)关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细(xì)了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其(qí)实(shí)根本不是我们想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说转世灵童(tóng)就觉得不科学(xué)，是(shì)骗人的(de)东西，但(dàn)其实(shí)许多(duō)事情存(cún)在即合理，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又不是大(dà)家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世会带三件套是哪三件(dài)着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的(de)转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化(huà)制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛教特有的(de)传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之(zhī)后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼两大活佛(fú)系(xì)统。转世(shì)制度则是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀(kā)巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举派的(de)转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童的(de)方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法寻(xún)找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前(qián)的(de)非掣签方(fāng)式(shì)实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科学依(yī)据，只不过是一种(zhǒng)文(wén)化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年(nián)，很多文(wén)化都是(shì)现(xiàn)在的我们(men)所不(bù)能完(wán)全理解的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本上都已(yǐ)经看不到了(le)，大(dà)家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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