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起(qǐ)于(yú)垒土还(hái)是(shì)起于累土的意思,起于累土还是(shì)垒土拼音(yīn)
是“起于累土”。
出自(zì)《老子(zi)》第(dì)六十四章(zhāng)。
原文节选:其(qí)安易(yì)持,其未兆易(yì)谋(móu);
其(qí)脆易泮,其微易散(sàn)。
为之于未有,治(zhì)之于未乱。
合抱之木,生于(yú)毫末;
九层(céng)之台,起于累土;
千里之行,始于足下。
译文:局面安定时容易保持和维护(hù),事变没有出现(xiàn)迹象(xiàng)时容易图(tú)谋(móu);
事物脆弱(ruò)时(shí)容(róng)易消解;
事(shì)物细微时容易散失;
做事(shì)情(qíng)要在它尚未(wèi)发生以(yǐ)前就处理妥当;
治理国政,要在(zài)祸乱没有产生以前就(jiù)早做(zuò)准备。
合抱的大树(shù),生长于(yú)细小的萌芽;
九层的高台,筑起于每一堆泥土;
千里的远行(xíng),是从脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。
老(lǎo)子依据(jù)他(tā)对人生的体验和对万物的洞察,指(zhǐ)出“民之从(cóng)事(shì),常于几成而败(bài)之。
”许多人(rén)不能(néng)持之以恒(héng),总(zǒng)是在事情快要成功的时(shí)候失败了。
出现(xiàn)这(zhè)种情况的原(yuán)因是什么?老子认(rèn)为,主要原因在(zài)于将成之(zhī)时(shí),人们不够谨(jǐn)慎,开始(shǐ)懈怠,没(méi)有保持事情初始时的那种(zhǒng)热(rè)情,缺乏韧(rèn)性,如果能够做(zuò)到“慎终如始(shǐ),则无败事”。
老(lǎo)子认为(wèi),一(yī)个人应发(fā)挥智能或技能的最(zuì)佳(jiā)状态,只有(yǒu)在(zài)心理平静(jìng)的自然什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪些方面状态(tài)下才(cái)能做到。
总之,在最(zuì)后关头要(yào)像(xiàng)开始的时候那样谨(jǐn)慎从事,就(jiù)不会出现(xiàn)失败的事情了。
起于垒土还是起什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪些方面于累土?
起于累土。
出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。
原文(wén):
合(hé)抱之木,生于毫末;九层之(zhī)台(tái),起于(yú)累土;千里(lǐ)之行(xíng),始于衫数足下。
译文:
合抱(bào)的大(dà)树,生长于细小的萌芽;九(jiǔ)层的高台(tái),筑起于每一堆泥土;千里的远(yuǎn)行,是从脚下(xià)第一步开(kāi)始走出来的。
该则表现了细微(wēi)积累,认(rèn)真踏实的重要性(xìng),激励人们(men)踏实付出,积极(jí)行(xíng)动(dòng)。
《道德经(jīng)》主题思(sī)想:
“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌(tā)含老子思(sī)想(xiǎng)的精华。
“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴(chóu),是天地万物生成的动(dòng)力源。
“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展(zhǎn)与(yǔ)表现。
“道”与“法”在规则(zé)、常理层面有相通点,但(dàn)不(bù)同于西方(fāng)自(zì)然法。
“法(fǎ)”应效法自然之道(dào),在辨证的反(fǎn)向转化(huà)之中发挥其(qí)作用(yòng)。
哲学(xué)上,“道”是天(tiān)地万物之始(shǐ)之母,阴阳对立(lì)与统一(yī)是万物的本质体现,物极必反是万(wàn)物演化的规(guī)律。
伦理上(shàng),老子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性(xìng)。
政治上,老(lǎo)子主张对内无为而治,不生事扰民,对外(wài)困笑和平(píng)共处(chù),反对(duì)战争(zhēng)与暴(bào)力。
这三个层(céng)面构成了《道德经》的主题,同(tóng)时也使得(dé)《道德经》一(yī)书在结构上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进,由自然(rán)之道进入到伦理之德,最终归宿于对理想政治(zhì)的设想(xiǎng)与(yǔ)治理之道(dào)。
也就是从自然秩(zhì)序(xù)中找出通向(xiàng)理想(xiǎng)社会秩序的光明正道(dào)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了