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对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥

　　唯物主义者和唯心(xīn)主义(yì)者什么意(yì)思(sī)，唯(wéi)心主(zhǔ)义者是啥是“唯心(xīn)主义(yì)者”是(shì)指以(yǐ)在思维和(hé)存在、精神(shén)和(hé)物质的关系这(zhè)个(gè)哲学基本问题上(shàng)，认为(wèi)精(jīng)神（意识）第一性，物质第二性，精神决定物质，物质是精神的(de)产物为指导的人的(de)。

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唯物主义者和唯心(xīn)主义者什么意(yì)思(sī)，唯心主义者是啥

　　“唯心主义者”是(shì)指(zhǐ)以在思维和存在(zài)、精神和(hé)物质的关(guān)系这(zhè)个哲学基本问题上(shàng)，认为精神（意识）第一性，物质第二性(xìng)，精(jīng对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么)神决定物(wù)质，物质是精神的产物为指导的人。

　　唯心主(zhǔ)义有两种基本表现形式(shì)：客(kè)观唯心主义和(hé)主观唯心主(zhǔ)义。

　　客观(guān)唯心主义(yì)认为(wèi)，在现实世界之(zhī)外独立(lì)存在着一种客观(guān)精(jīng)神，它是世(shì)界的本源(yuán)，世(shì)界(jiè)万(wàn)物是由它产生（派生）出来(lái)的。

　　其著(zhù)名代表人(rén)物，有中(zhōng)国的朱(zhū)熹、古希腊的柏拉(lā)图和德国的黑格尔等。

　　主观唯心主义(yì)是把人的主观精神（意识(shí)、观念等）作(zuò)为(wèi)认识(shí)世(shì)界的出(chū)发点，存在主观精神之(zhī)中的是(shì)认(rèn)知上(shàng)的世界，是(shì)主观精神的产(chǎn)物，而对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么(ér)并(bìng)非(fēi)真正客(kè)观上的(de)世界。

　　主要代(dài)表人(rén)物，有中国的(de)陆九渊和王守仁，英国的贝克莱和德国的费希特等。

什么是(shì)唯物(wù)主义，什么是唯心主义？

　　一(yī)、唯物主义认为是物(wù)质第一性，意识第二性(xìng)。

　　物(wù)质决(jué)定意(yì)识(shí)。

　　在(zài)唯物主义(yì)的发展过程中，根据对“物质(zhì)”认识的深度(dù)和(hé)广(guǎng)度羡氏的不(bù)同，又划分(fēn)为三种形态：

　　古代朴素唯物(wù)主(zhǔ)义把世界的本原看(kàn)作是一种(zhǒng)或几种实物；近代形而上(shàng)学(xué)唯物主义(yì)随着近代物理(lǐ)学的发展它把世界的(de)本原看作是兄配散原(yuán)子。

　　辩证唯物主义(yì)和历(lì)史(shǐ)唯物主义(yì)即马克(kè)思主(zhǔ)义哲学，把世界的本(běn)原(yuán)归结为物质。

　　二、唯心主(zhǔ)义认为(wèi)意识第一(yī)性(xìng)，物(wù)质第二性(xìng)。

　　又(yòu)分为(wèi)了主观唯心主义和客观唯心主义(yì)。

　　这是考试中的易(yì)错知识点。

　　主观唯心主义主(zhǔ)张(zhāng)世界的(de)本原是人的精神(shén)；客观唯心主义(yì)主张(zhāng)世界的本原是脱离物质世界的“客(kè)观(guān)精神”。

　　扩(kuò)展资料：

　　物质的唯一(yī)特性是客观实(shí)在性，物质的(de)根本属性是运动。

　　两(liǎng)者是不同的，前(qián)者是区(qū)别于(yú)意识而言的唯一(yī)特性(xìng)。

　　后者是指物(wù)质具有的属(shǔ)性中最(zuì)根本的是(shì)运(yùn)动卖(mài)弊。

　　世界的本原是物质(zhì)，这揭示了世(shì)界的来原。

　　世界的(de)本质是物质(zhì)，这揭示了世(shì)界的(de)共同(tóng)属(shǔ)性和本质特(tè)征。

　　物质第一性，它是相对意识第二性而言的。

　　意识是物(wù)质的反映，揭(jiē)示的(de)是(shì)物质决(jué)定(dìng)意识(shí)。

　　意识(shí)的能动作(zuò)用，首先表现(xiàn)于(yú)人的意识(shí)能正确反映客(kè)观世界，其(qí)次集中表(biǎo)现于意(yì)识(shí)能反(fǎn)作用客观(guān)事物。

　　前者不排斥意识对物质的反映有错误的方面，但强调能正(zhèng)确反映，要求人类不(bù)断探(tàn)索，追求(qiú)真理。

　　后(hòu)者在(zài)前(qián)者的基础上得(dé)出两方面(miàn)：正确的意识促进事物的发展(zhǎn)，错(cuò)误的意识阻碍事物的发(fā)展。

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