敬告：本文(wén)包含一定非常识的边缘(yuán)知识，以及部分未经证实的(de)信息，可能会影响(xiǎng)观看者(zhě)三观，请自带良好的分辨(biàn)能力和(hé)接受态度。如感到(dào)不适(shì)，请当作故事。

这是(shì)牛(niú)顿的亲(qīn)笔手稿，在(zài)著名的苏富比(bǐ)拍(pāi)卖会上被(bèi)人以37万8千(qiān)英镑所(suǒ)拍得，这份手稿总(zǒng)共有三张纸和六面的内容，而且呢(ne)手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这据说是(shì)当时牛顿养了一条狗叫(jiào)做钻石(shí)，狗狗不小心撞(zhuàng)倒了(le)放在桌上的蜡(là)烛，结果(guǒ)房子就烧了起来，这份手(shǒu)稿就是在火灾之(zhī)后被救出来的文件。令人(rén)感兴趣的(de)地方是，这份(fèn)手稿上(shàng)面研究的不(bù)是物理或者数学(xué)，而是牛顿想通过(guò)研(yán)究古埃(āi)及的金字塔，来一(yī)窥圣经上末世论(lùn)的研究过(guò)程。

今(jīn)天我们就来聊一聊牛顿。牛顿(dùn)毋庸(yōng)置(zhì)疑是一(yī)位伟大(dà)的科学家，提出了万(wàn)有(yǒu)引力牛顿(dùn)三大运动(dòng)定律，还(hái)跟莱布尼(ní)兹几(jǐ)乎(hū)同时。其实(shí)牛顿(dùn)除(chú)了是物理学家(jiā)数学(xué)家以外(wài)，他(tā)也很热衷于(yú)天文学自(zì)然(rán)哲(zhé)学还有(yǒu)炼金术，很多(duō)人觉得(dé)很奇怪为什(shén)么如此伟大的科学家(jiā)，在(zài)晚(wǎn)年的时候为什么会去钻研一些与科(kē)学(xué)对立的玄学东西(xī)呢？比如(rú)说神学(xué)。

但(dàn)是实际上(shàng)牛顿一生都信仰(yǎng)上帝，他(tā)写(xiě)了许多(duō)的书，这些书中几乎有(yǒu)80%是写关于神学(xué)的。所以牛顿是一个完完全(quán)全有神(shén)论者，他做的(de)一系列的(de)科学研究也是为了更好地去证明上帝(dì)的存在(zài)，所以他(tā)从一开始(shǐ)就(jiù)在研(yán)究神学(xué)而并非后期转行。用牛(niú)顿的话(huà)来说(shuō)，小到纽扣，大到飞机(jī)看一眼就知(zhī)道这不(bù)是自然形成的(de)，而是(shì)出于(yú)智(zhì)慧的设计和创造，更何况(kuàng)这个规(guī)律有(yǒu)序的宇宙万物，万(wàn)物非常精妙的(de)规则证明了上帝(dì)有多厉害。

著(zhù)名的(de)经(jīng)济(jì)学家凯恩(ēn)斯就曾经这样形容(róng)牛顿。他说牛顿不(bù)是理性时代(dài)的第一人，他(tā)是最后一位(wèi)魔法师，所以我们可以知道物理学成(chéng)就只是牛顿毕生所研究的(de)领域里面，其(qí)中(zhōng)一小部分而已。

那在开(kāi)头提到(dào)了牛顿亲笔的(de)手稿里面，牛顿到底在(zài)研究(jiū)什么呢(ne)？他其实是想要了解古(gǔ)埃及人所使(shǐ)用(yòng)的长(zhǎng)度单位实(shí)际上到(dào)底(dǐ)是(shì)多长。那他为什么要研(yán)究(jiū)这(zhè)个呢？其中(zhōng)最重要(yào)的一个原因是想用(yòng)来在天文的尺度上面验证自己提(tí)出的(de)万有引力的定律，为了做到这点他就必(bì)须知道地球的周长是多少，其实地球的周长有多(duō)长，早在公(gōng)元(yuán)前200年(nián)左右就(jiù)有(yǒu)古(gǔ)希腊的数学家厄(è)拉托西尼给计算(suàn)出来(lái)了(le)。

但牛(niú)顿觉(jué)得厄拉托西尼这个数据不(bù)够准确，于是(shì)他又找到了(le)另一位古希腊的(de)哲学家阿纳科西曼德所提出的数戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画(shù)据。这位阿纳科西曼德是世界上第一位(wèi)绘制出(chū)世界地(dì)图的人(rén)，牛(niú)顿就觉(jué)得(dé)他的数据会比(bǐ)较准确。但是这(zhè)里出(chū)现了一个问(wèn)题，阿纳科(kē)西曼(màn)德所使(shǐ)用的(de)数据长度单位跟(gēn)牛顿所使用的长(zhǎng)度单位(wèi)完全不(bù)同，古希腊人所使(shǐ)用的长度单位是Stadion，牛顿经过(guò)一番推测认为(wèi)古希腊人所使用的长度单位(wèi)很(hěn)可能源自于(yú)埃及人所(suǒ)使用的单位。

于(yú)是，牛顿(dùn)找(zhǎo)了在当(dāng)时(shí)研(yán)究古希(xī)腊金字塔的第一人约翰(hàn)格利弗的著(zhù)作。试图去了解古希腊人在建筑金字塔的(de)时候(hòu)，所使(shǐ)用的长度(dù)单位到底有多长，所以只要(yào)了解金(jīn)字塔所使(shǐ)用的长度单位到(dào)底有多长，他就可以反(fǎn)推出阿纳科西曼德所提出(chū)的地(dì)球周(zhōu)长数据。从而尽可能地从天文学的(de)程度上去验证他(tā)的万(wàn)有引力定律(lǜ)。所以统一度量衡这个(gè)东西实在(zài)是(shì)太(tài)重要了。

除此之外，牛顿之(zhī)所以研究古埃及的长度单位(wèi)还有另(lìng)一个原(yuán)因，那(nà)就是(shì)他想要(yào)了解旧约圣经上(shàng)所描(miáo)述(shù)的末世论的奥(ào)秘。在圣(shèng)经中就描述了(le)以西结(jié)在(zài)异象中看到了一(yī)座(zuò)宏伟(wěi)的(de)圣(shèng)殿，根(gēn)据犹太教的(de)末世论这很(hěn)有可能就(jiù)是所谓的那第三圣殿。第一(yī)圣(shèng)殿(diàn)指的就是(shì)所罗门王(wáng)所建造的(de)所罗门圣(shèng)殿，在(zài)公元前960年(nián)建造完成，戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画但是在公元前587年被(bèi)巴比伦王尼(ní)布贾尼撒(sā)二世给(gěi)摧毁了。

后(hòu)来圣殿在公(gōng)元前516年重建(jiàn)，这就是第(dì)二圣殿(diàn)。但是这第二圣(shèng)殿在公元70年的时(shí)候又被罗马帝国镇(zhèn)压(yā)犹太人的将军提图斯给摧(cuī)毁掉，只留下一面墙(qiáng)，这就(jiù)是著名的哭墙。在犹(yóu)太教(jiào)的末世论之中，未(wèi)来将会有一位弥赛亚(yà)降临，并且在圣殿山上建立起(qǐ)第三圣殿复兴伟大(dà)古老(lǎo)的以色(sè)列(liè)王国，然后人类将会(huì)进入到(dào)一个幸福的时代。所以犹太教所谓(wèi)的末(mò)世论(lùn)其实指的就是一个悲惨时代的结束，然(rán)后(hòu)进入(rù)到一个幸福的新时代(dài)。

在圣经(jīng)里(lǐ)就有很多(duō)完(wán)整的对于第(dì)三圣殿外(wài)观的描述。记载了它有多(duō)宽、多(duō)高(gāo)、多(duō)长(zhǎng)以(yǐ)及有哪些出入口，有(yǒu)什么殿(diàn)、祭坛等等。牛顿认为(wèi)圣经里所有(yǒu)的(de)内容都有他的奥秘在(zài)里面，不是可以随便瞎(xiā)写的，他之所(suǒ)以写得(dé)这么详细一定(dìng)有(yǒu)他的原因。所以(yǐ)只要了解了这个第三(sān)圣殿的实际尺(chǐ)度就可以知道末世论(lùn)什(shén)么时候会发生，弥赛亚什么时候会降临(lín)，这(zhè)就(jiù)是他为(wèi)什么研(yán)究金字塔的原(yuán)因(yīn)。

有趣的(de)是，目(mù)前已(yǐ)经有(yǒu)许多(duō)圣经里描写的建筑都在现实考(kǎo)古中被一一发现，所以(yǐ)这也让(ràng)很多人相信圣经里面的(de)内容现实存在的(de)可信度很高(gāo)，包括(kuò)里(lǐ)面(miàn)还蕴藏着(zhe)一些圣(shèng)经密码，解读(dú)了一(yī)些对于未(wèi)来世界的预测，这个(gè)有机会再详细讲(jiǎng)解(jiě)，当然这里不是为了宣(xuān)扬一些宗教信仰，只是(shì)想让大家(jiā)更(gèng)加地了(le)解牛顿到底做了什么(me)，包括他为什么转行研究神学。

我们(men)也(yě)能从这份手稿里感(gǎn)受到牛顿对(duì)于追求真理的较真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是(shì)一个长度单位，他就愿意花(huā)费(fèi)这么多精力去研究，这也是(shì)他站在科学角度上对待(dài)科学的严谨和(hé)尊重。

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