恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思(sī)是啥(shá)是“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是(shì)同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端的。

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恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之(zhī)端(duān)也的意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心(xīn)是仁(rén)的开端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四(sì)心(xīn)说的(de)内容，孟子认(rèn)为人(rén)性本善，人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)，“不(bù)忍人之心(xīn)”包(bāo)括(kuò)四个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶(è)之心，义之(zhī)端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家也。

　　人之有是四(sì)端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四(sì)端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格(gé)君(jūn)心之非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约在战(zhàn)国中(zhōng)期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称(chēng)“四书(shū)”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在(zài)孟(mèng)子(zi)的哲学里，人性本(běn)善且(qiě)拥有四种天(tiān)生就有的本心威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心(xīn)，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人(rén)之心，行不忍人之政，治天下可运(yùn)之掌上(shàng)。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人(rén)之(zhī)心者(zhě)，今人乍(zhà)见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以(yǐ)内交于(yú)孺子(zi)之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也(yě)，非恶其声而然(rán)也(yě)。