徙(xǐ)木立信的故事(shì)阐明晰什么道(dào)理，徙木立信给(gěi)告知了咱们什么是“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了(le)获得人(rén)们的信赖，就在城门处(chù)说只需有人能(néng)将木(mù)杆(gān)搬到指定方位就(jiù)颁发五十金，最终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故(gù)事的。

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徙木立信的(de)故(gù)事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了(le)咱(zán)们什(shén笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花)么(me)

　　“徙木立信(xìn)”说的(de)是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就(jiù)在(zài)城门处说只需(xū)有(yǒu)人能(néng)将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发(fā)五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅(yāng)就实(shí)现许诺的(de)故事(shì)。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手法树立典型(xíng)，而使大众服(fú)气的行(xíng)为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民(mín)之(zhī)不信(xìn)己，乃立三丈(zhàng)之木于(yú)国都市南门，募民(mín)有能徙置(zhì)北(běi)门者予十金(jīn)。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金(jīn)，以(yǐ)明(míng)不(bù)欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信阐明(míng)什么道(dào)理

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅在施行变法前为了(le)获(huò)得人们的信(xìn)赖，就(jiù)在(zài)城门处说只需有人能(néng)将(jiāng)木杆搬(bān)到指定方位(wèi)就颁发(fā)五(wǔ)十(shí)金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木立信”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手法树立(lì)典型，而使大众服(fú)气的行为。

　　出(chū)自《史记(jì)·卷(juǎn)六(liù)十八·商君(jūn)列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全(quán)国(guó)议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民(mín)之不(bù)信己，乃立三丈(zhàng)之(zhī)木于国都市南(nán)门，募民有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图(tú)强方针，唯(wéi)恐全国(guó)人对自己发(fā)生(shēng)非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没(méi)有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在(zài)国(guó)都商场(chǎng)南门立下一根(gēn)三丈长的木杆(gān)，招募大(dà)众有可以搬到北门的就赏(shǎng)给(gěi)十镒黄金。

　　大众对(duì)此感到(dào)惊(jīng)奇，没有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令说(shuō)：“有(yǒu)可(kě)以搬曩昔的就赏给五十(shí)镒黄(huáng)金(jīn)。

　　”有一个人(rén)搬(bān)木杆(gān)到北门，当即赏给(gěi)他五十镒黄金，以标明没有(yǒu)诈骗。

　　总算(suàn)公(gōng)布（变法的(de)）法则(zé)。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木(mù)立(lì)信一事(shì)，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千(qiān)年来民智之不开、国几(jǐ)蹈于消亡之惨(cǎn)也(yě)。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋美好(hǎo)之具也(yě)。

　　法则(zé)而善，其美好吾(wú)民也必(bì)多，吾民方恐其(qí)不布此法则，或布而(ér)恐其不生效能(néng)，必竭全力以保证之，保持之(zhī)，务使(shǐ)到(dào)达完善之意图(tú)而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信(xìn)之理？法(fǎ)则而(ér)不善(shàn)，则不唯无美好之(zhī)可言，且(qiě)有损害之足惧，吾民又必竭全力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有(yǒu)信之之(zhī)理？乃若商鞅之与秦民(mín)适(shì)成此份(fèn)额之(zhī)对立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之(zhī)法(fǎ)，笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花良法也(yě)。

　　今试一披(pī)吾国(guó)四千(qiān)余年之记载(zài)，而(ér)求其利国福民巨(jù)大之政治家，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅当孝公(gōng)之世，华(huá)夏鼎(dǐng)沸，战事正殷(yīn)，举(jǔ)国(guó)疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法(fǎ)之令出，其法惩奸(jiān)宄以保公民之权力，务耕织以增进(jìn)国民(mín)之富(fù)力，尚(shàng)军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国从来未有(yǒu)之大(dà)方针，民何(hé)惮而不信(xìn)？乃(nǎi)必徙木以立信者，吾所以知(zhī)政者(zhě)之具费(fèi)苦心也，吾所以知吾国(guó)国民(mín)之愚也，吾所以知数(shù)千年来(lái)民(mín)智漆黑(hēi)国几蹈于消(xiāo)亡之惨境有由来(lái)也(yě)。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又何怪(guài)焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东(dōng)西各答消文明国(guó)民闻之，当必(bì)捧腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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