(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天(tiān)王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程;在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上(shàng)亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了(le)，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自(三氧化硫是酸性氧化物吗，二氧化碳和二氧化硫是酸性氧化物吗zì)地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这(zhè)个法门以及(jí)地(dì)藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了(le)健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农历(lì)每月之一(yī)日、八(bā)日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十(shí)三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二(èr)十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布(bù)萨说(shuō)戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了(le)由(yóu)拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下(xià)，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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