然则(zé)全(quán)国之事的(de)然则是什么意思，然(rán)则全国之事的然则翻译是“然则全国之事”的“然(rán)则”是连词，意(yì)思是“已然(rán)这样，那么…”或“尽管如此，那(nà)么…”的(de)。

　　关(guān)于然则全国之(zhī)事的(de)然则是什么意思，然则全国之事(shì)的然则翻译以及然则(zé)全国(guó)之事的然则是(shì)什(shén)么意思(sī)？，然则全(quán)国之事的然则是什么意(yì)思(sī)解说(shuō)，然(rán)则全国之事的然则翻(fān)译，然(rán)则(zé)全国(guó)之事下一句是什么(me)，然则全国事的然的(de)意思(sī)等问题(tí)，小编(biān)将为你收(shōu)拾以下常识：

然则(zé)全(quán)国之事的然则(zé)是什么意思，然则全国之(zhī)事(shì)的然则翻译(yì)

　　“然则全国(guó)之(zhī)事”的“然则”是连词，意思是“已(yǐ)然这(zhè)样，那(nà)么(me)…”或“尽管如此，那么(me)…”。

　　整句意思是已然这样(yàng)，那么全国(guó)的(de)事。

　　出自(zì)纪晓岚《河中石(shí)兽》。

　　原文节选：一老(lǎo)河兵闻(wén)之，又(yòu)笑曰：“凡河(hé)中失石，当求之于上流(liú)。

　　盖石性坚重，沙性松浮，水(shuǐ)不能冲石，其反激(jī)之力，必于(yú)石下迎水处(chù)啮沙为(wèi)坎穴(xué)，渐激渐深，至(zhì)石之半，石必(bì)倒掷(zhì)坎穴中。

　　如是再啮(niè)，石又再转。

　　转转不已(yǐ)，遂反(fǎn)溯流逆上矣(yǐ)。

　　求之(zhī)下(xià)贱(jiàn)，固(gù)颠；

　　求之(zhī)地中，不更颠乎(hū)？”如其言，果得于数里外。

　　然(rán)则全(quán)国之事，但知其一，不知(zhī)其二者多矣，可据理臆断欤？全文层次明晰，其(qí)行文结构首(shǒu)要(yào)环绕石兽的(de)搜(sōu)索作业打开，在戏剧性(xìng)的情节中发掘出日子(zi)中的(de)道理。

　　庙里的(de)和(hé)尚和普(pǔ)通(tōng)人相同，由于对外界事物的知道有(yǒu)限，依(yī)照惯(guàn)例(lì)思想划(huà)着几只小舟，顺(shùn)着河流去寻(xún)觅(mì)石兽(shòu)，当(dāng)然是找(zhǎo)不(bù)到；

　　可是学者依(yī)照自己从书本上学来(lái)的常识进行推理也不(bù)正确(què)，他(tā)的一套理论(lùn)或许能让世人暂时服(fú)气(qì)，可是现实仍是现实，依照学者的理论和办法向地下发(fā)掘，必定也(yě)是找不到石兽的(de)。

　　老河兵(bīng)由于终年与河流打(dǎ)交道(dào)，对河(hé)流(liú)的(de)水、石、泥沙等习(xí)性有更详(xiáng)尽的了解，因而能得出正(zhèng)确的定论：石头逆(nì)流而上了。

　　依照(zhào)老河(hé)兵(bīng)的办法(fǎ)在(zài)上游寻(xún)觅，公(gōng)然找(zhǎo)到(dào)了(le)石兽。

“然(rán)则全国(guó)之事(shì)中的(de)然则”是什么意思？

　　然(rán)则是连词，,意思(sī)是“已然这样(yàng)，那么…”。

　　出(chū)自：《河中石兽》是清代文学家纪昀创造的(de)一篇白(bái)话小说。

　　原(yuán)文节(jié)选：求之下贱，固颠；求之(zhī)地(dì)中，不更颠(diān)乎？”如其(qí)言，果得于数里外(wài)。

　　然则全(quán)国之岩山事，但(dàn)知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤(yú)？

　　译意映卿意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音文：到(dào)河的下(xià)流寻觅石兽，当然张狂；在石兽淹(yān)没的当(dāng)地寻觅它(tā)们，不是更(gèng)张狂吗?”依(yī)照他(tā)的话（去寻觅），公然在(上(shàng)游)几里外(wài)寻到(dào)了石兽。

　　已(yǐ)然这样那么(me)全(quán)国(guó)的事，只知道表(biǎo)面现象，不知道(dào)底子道理的(de)状况(kuàng)有许多(duō)，莫非能够依据某(mǒu)个道理就(jiù)片面判别(bié)吗?

　　文学(xué)赏(shǎng)析(xī)

　　这(zhè)篇文章用简练的(de)言(yán)语叙述了一(yī)则(zé)十分(fēn)有(yǒu)教(jiào)育含义的(de)寓言故事(shì)，讴(ōu)歌(gē)了赋有(yǒu)实践(jiàn)经验的老河兵，嘲笑(xiào)了讲学粗(cū)散(sàn)中家的愚笨(bèn)，挖苦了儒道学(xué)的自(zì)以为高超。

　　关于(yú)人(rén)们的(de)思(sī)想(xiǎng)和知道具有(yǒu)较大的启示(shì)和指导含义。

　　全文层次明晰，其行(xíng)文(wén)结(jié)构首要环(huán)绕石兽的(de)搜索(suǒ)作业打开，在戏剧性的情节中发掘出(chū)日子(zi)中(zhōng)的道理。

　　庙(miào)里的(de)讲学家和(hé)普通人相同，由于(yú)对外界(jiè)事物的知(zhī)道有限，依照惯例思想划着几只小舟，顺着河(hé)流(liú)去(qù)寻觅石兽，当然是(shì)找不到。

　　可是学者(zhě)依照自己从书本上(shàng)学(xué)来(lái)的(de)常识进行推理也不正确，他的(de)一套理论或许(xǔ)能(néng)让世人暂时服气，可(kě)是现实仍是现(xiàn)实，依照(zhào)学者的(de)理论(lùn)和办法向地(dì)掘(jué)胡下发掘，必定也是(shì)找不到石兽的(de)。

　　老河兵由于终(zhōng)年与河流打(dǎ)交(jiāo)道，对河流的水、石(shí)、泥(ní)沙等习性有(yǒu)更详(xiáng)尽的(de)了解，因而能(néng)得出正确(què)的定论：石头逆流而上了。

　　依(yī)照老河兵的办法在上(shàng)游(yóu)寻觅，公然找到(dào)了(le)石(shí)兽。

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