日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友热议(yì)日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)区域，挖(wā)出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西(xī)真的不(bù)一(yī)般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形(xíng)的(de)，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物(wù)当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的(de)突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前(qián)的(de)古(gǔ)墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚(yà吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗)也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技(jì)术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历(lì)史学(xué)家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本(běn)的起源国，出(chū)现(xiàn)于(yú)公元二(èr)世纪末至(zhì)三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展时期。但(dàn)令日(rì)本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意(yì)图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学(xué)界(jiè)有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个(gè)女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至(zhì)少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王(wáng)”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪(xié)马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理(lǐ)解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各(gè)方面专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行了(le)考证和(hé)研(yán)究，希望能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是(shì)实(shí)用器，而(ér)是作为一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国(guó)正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记(jì)载(zài)来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师(shī)，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究之(zhī)中，应该会(huì)有更多收获。

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