十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太(tài)子(zi)使者下(xià)降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句(xíng)八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到(dào)吸收的(de)过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明(míng)相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一(yī)食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋(zhāi)日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门(mén)以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心(xīn)，对(duì)于(yú)养(yǎng)生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之一日、擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六(liù)日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日

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