其人舍然(rán)大喜的舍(shě)是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义是不舍昼夜的舍指的是“放弃(qì)”，出自《论语》，本文中，小编(biān)整理(lǐ)了相(xiāng)关知识的。

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其人舍然大喜的舍是(shì)什(shén)么(me)意思，不舍(shě)昼夜(yè)的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家(jiā)经(jīng)典之一(yī)，是一(yī)部以记言(yán)为主的语录体(tǐ)散(sàn)文集，主(zhǔ)要以语录和对话文体的形式记(jì)录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政(zhèng)治(zhì)、审美、道德伦(lún)理(lǐ)和功利(lì)等价(jià)值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治(zhì)、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的道(dào)理(lǐ)等多方面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋后期孔子(zi)设坛讲(jiǎng)学时期(qī)，其主体内容(róng)就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子和再传弟子代代传授他的言论，并(b明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的ìng)逐渐将这些口头记诵的语(yǔ)录(lù)言行记录下(xià)来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下(xià)来编纂(zuǎn)成书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录孔(kǒng)子与弟子及时人(rén)谈(tán)论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的(de)《论语》，其内容博大精深，包(bāo)罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有三个(gè)既各自独(dú)立又(yòu)紧密相依的范(fàn)畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内心深处的一种真实的状态，折中真的极致(zhì)必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐(chǎn)述(shù)为适(shì)应仁、表达(dá)仁的一种合理的社会(huì)关系与待人(rén)接(jiē)物的规(guī)范，进(jìn)而明确(què)“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思(sī)想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五经之(zhī)輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是(shì)研究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原(yuán)始儒(rú)家思(sī)想的第(dì)一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为(wèi)“四书”，使(shǐ)之在(zài)儒家经(jīng)典中(zhōng)的(de)地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此(cǐ)后一直到清(qīng)朝末年推行洋(yáng)务(wù)运动(dòng)，废(fèi)除科(kē)举(jǔ)之(zhī)前，《论语》一直是学子士人推(tuī)施奉行(xíng)的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从(cóng)一个(gè)侧面反映出此书在中国古代(dài)社会所发挥的作用(yòng)与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期(qī)著名的思想家、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子(zi)三(sān)千(qiān)，贤弟(dì)子七十二人，孔子(zi)曾带领(lǐng)弟(dì)子周游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核(hé)心学说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏上古文(wén)化(huà)之大(dà)成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是(shì)当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者(zhě)尊为至圣、至(zhì)圣先师、万(wàn)世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛(dǎo)、日(rì)本(běn)、越南等地区有深远的(de)影响，这些地区又被称(chēng)为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧天地(dì)崩坠，身(shēn)亡所寄(jì)，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天，积(jī)气(qì)耳，亡(wáng)处亡(wáng)气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何(hé)忧崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果(guǒ)积气，日(rì)月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦(yì)舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个人担心天(tiān)地会崩塌，自身失(shī)去依存的(de)地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心他因为那担(dān)心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心它(tā)崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确(què)实是(shì)聚(jù)集的气体，太(tài)阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是(shì)气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗(ma)，就是很多(duō)土块聚集(jí)，它填(tián)充了四方所有的角落(luò)，它(tā)还往哪(nǎ)里塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在(zài)这地上进(jìn)行，干吗还要(yào)担(dān)心地会(huì)塌呢?”于(yú)是那人释然而(ér)开(kāi)心，劝导(dǎo)他的人也(yě)释然而(ér)开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己(jǐ)年(nián)纪小(xiǎo)或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的（喻对(duì)人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍放(fàng)弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要(yào)的(de)部分，而追求(qiú)次要(yào)的(de)、枝(zhī)节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本(běn)事(shì)末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离(lí)开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时(shí)，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子(zi)重(zhòng)耳遵守诺言，主动(dòng)把军队(duì)后(hòu)撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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