星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人们的(de)注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利(lì)是(shì)绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结(jié)成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学(xué)的(de)角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利(lì)子的形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历(lì)高(gāo)温后的(de)产物。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高(gāo)僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如(rú)今的江苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛(fú)教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名的(de)佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多年(nián)，星云大(dà)师著(zhù)作等(děng)身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间众生能够在(zài)日常生(shēng)活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本(běn)的人(rén)间佛(fú)教，星(xīng)云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的(de)弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌生(shēng)的(de)“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死(sǐ)的(de)挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不(bù)要(yào)把得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产然(rán)能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是(shì)世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一(yī)生(shēng)的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思(sī)前(qián)顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先(xiān)和(hé)各(gè)位道别，下面做(zuò)一(yī)个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产厌(yàn)恶的(de)人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪(nǎ)里都(dōu)可(kě)以取得一(yī)本做(zuò)为(wèi)纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也(yě)没有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单位多，又有调(diào)职(zhí)制(zhì)度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私(sī)自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置(zhì)产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私(sī)交信(xìn)者(zhě)，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家(jiā)正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行(xíng)太多(duō)的(de)分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可(kě)以改变我们(men)未来的(de)一(yī)切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)必然(rán)是未来(lái)人类世界的(de)一道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但(dàn)世间(jiān)的(de)人事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的(de)理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员(yuán)在社(shè)会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留(liú)给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望(wàng)每位(wèi)仁者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学(xué)、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或(huò)热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量(liàng)力(lì)补(bǔ)助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保(bǎo)组的(de)同道们(men)在(zài)那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂(táng)里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的(de)发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过(guò)多少磨(mó)难(nán)到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命的开(kāi)始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们(men)都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对我的(de)尊(zūn)重，带(dài)走了你们(men)给我的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)与(yǔ)我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人(rén)间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世(shì)界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们(men)未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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