其(qí)人舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)的舍是什么(me)意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍是什么(me)意思(sī)古(gǔ)义是(shì)不舍(shě)昼夜的舍(shě)指的是“放弃”，出自《论语》，本文中，小编整(zhěng)理了(le)相(xiāng)关知识的。

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其人(rén)舍然大喜的(de)舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经典(diǎn)之一，是一(yī)部(bù)以记言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要以语(yǔ)录和对话文体(tǐ)的形式记录了孔子及其弟子的(de)言行，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦(lún)理和功(gōng)利等(děng)价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及(jí)政(zhèng)治、教(jiào)育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋(qiū)后期(qī)孔子(zi)设坛讲(jiǎng)学时期，其(qí)主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去世以(yǐ)后，他的(de)弟子和再(zài)传(chuán)弟子代代传(chuán)授他(tā)的言论，并(bìng)逐(zhú)渐将这些口头记诵的语录言行(xíng)记录下来，因(yīn)此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记载孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行，因(yīn)此(cǐ)称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语(yǔ)言，论者，诸(zhū)儒之讨论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的(de)言行(xíng)记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时(shí)人谈论之(zhī)语约(yuē)444章(zhāng)，记孔门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论(lùn)语》，其(qí)内容博(bó)大精深(shēn)，包(bāo)罗万(wàn)象，《论语(yǔ)》的(de)思想(xiǎng)主要有三个既各自独立(lì)又紧密相依的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方(fāng)法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是(shì)人(rén)内心(xīn)深处(chù匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么)的一种真实的状态，折中真的极(jí)致(zhì)必(bì)然是善的，这种(zhǒng)真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的(de)仁(rén)的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适(shì)应仁、表达仁的一种合(hé)理(lǐ)的社会(huì)关系与待人接物的规(guī)范(fàn)，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之(zhī)后，被(bèi)尊为“五经(jīng)之(zhī)輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒(rú)家(jiā)思(sī)想尤其是原始儒家思(sī)想的第(dì)一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间(jiān)，科(kē)举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋务运动(dòng)，废除(chú)科(kē)举之前，《论语》一直是学子(zi)士人(rén)推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面(miàn)反(fǎn)映出此书在(zài)中国古(gǔ)代社会所发挥的作(zuò)用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲(qū)阜市东南(nán)）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子(zi)七十二人，孔子(zi)曾带领弟(dì)子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文化(huà)中的核心学(xué)说(shuō)儒家的(de)首代宗师，集华夏上古文(wén)化(huà)之大成，在世(shì)时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最(zuì)博学者之一(yī)，并且被(bèi)后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的(de)儒家思想对中国(guó)和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越南等地区(qū)有(yǒu)深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地(dì)崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止(zhǐ)，奈(nài)让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月(yuè)星(xīng)宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能(néng)有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积(jī)块耳(ěr)，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个(gè)人担(dān)心天地会崩塌(tā)，自身(shēn)失去依(yī)存的地(dì)方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一(yī)个担心他因为(wèi)那担心而(ér)出问题(tí)的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的(de)气体，气(qì)往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢(ne)，它们就不会掉下(xià)来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气(qì)体，就(jiù)算它们掉下来，也(yě)不(bù)可(kě)能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌(tā)了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集(jí)，它填充了四方(fāng)所有的角落，它还(hái)往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地上进行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝(quàn)导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己(jǐ)为(wèi)人(rén)。

　　舍近(jìn)求(qiú)远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈分(fēn)低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿(sù)或三十(shí)里为一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬(yáng)佛法，或为(wèi)布(bù)施寺院，自(zì)作(zuò)苦行，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃(qì)或离开(kāi)，不(bù)愿(yuàn)意(yì)使用(yòng)或处(chù)置：妈(mā)妈～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次(cì)要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃根本、主要的(de)部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事(shì)情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下(xià)功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深，舍(shě)不(bù)得(dé)离开。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公子(zi)重耳(ěr)遵守诺言，主动(dòng)把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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