十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即于每(měi)月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下的生活(huó)小知识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自(zì)在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王(wáng)太(tài)子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年>

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目前(qián)将敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的(de)这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时(shí)间(jiān)，所(suǒ)以按(àn)照(zhào)一般佛门(mén)道场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般有早午二(èr)斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我们(men)日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则(zé)身体的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几(jǐ)天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五日(rì)、十八日、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月(yuè)的(de)初八(bā)日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持(chí)一(yī)日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态(tài)度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十斋日，在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的(de)称谓，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日

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