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劳心者治人劳力者(zhě)治于(yú)人这句话的(de)意(yì)思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话的(de)意思是(shì)：脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心(xīn)者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但是(shì)成(chéng)为一个领导者真的不容(róng)易(yì)，成功领导(dǎo)的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的(de)交际能力，能独当一面(miàn)，可以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有的特质，才(cái)能做(zuò)一个高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个(gè)中能力运用自如，做一个顶级领导就没(méi)有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成(chéng)功得(dé)力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊(yáng)群能(néng)够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是(shì)什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳(láo)动(dòng)，中(zhōng复活的作者是谁，复活的作者是谁)等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳(láo)力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治(zhì)者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文(wén)志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子(zi)及其弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

　　劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人(rén)是(shì)什(shén)么意思是“劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)”这句话的(de)意思是(shì)：脑力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者被人统治的。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么(me)意(yì)思

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳(láo)动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳(láo)力者指的是被管理者(zhě)了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导，但是(shì)成为一个领导者真的(de)不容易，成(chéng)功领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇变故之起而不(bù)惊，当(dāng)非常之(zhī)谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能(néng)独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上(shàng)上(shàng)面的所有的特质，才能做一个(gè)高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级领导就没(méi)有问题了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者(zhě)的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千军易得(dé)，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群(qún)能(néng)够打败(bài)一只羊领导的(de)狼(láng)群。

　　没(méi)有无(wú)用的人(rén)，只有错(cuò)误的位置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放(fàng)在正确的位置，这是高明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天(tiān)下(xià)之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以(yǐ)说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者受人(rén)统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治(zhì)者(zhě)被人供养(yǎng复活的作者是谁，复活的作者是谁)，这是普天之下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子及(jí)其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇(piān)，现存七(qī)篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字(zì)数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士(shì)粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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