子(zi)不学(xué),非所宜什么(me)意思，子不学,非所(suǒ)宜(yí)这句话是(shì)什么意思是小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话(huà)是什么意思

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　本(běn)文(wén)整理了节选内容(róng)及译文，欢(huān)迎大(dà)家阅读。

　　【作者(zhě)】王(wáng)应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师(shī)之惰(duò)。

　　子(zi)不学，非所(suǒ)宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不(bù)成(chéng)器。

　　人不学(xué)，不知义(yì)。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出(chū)生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也(yě)都相(xiāng)差不多，只(zhǐ)是后天(tiān)所处的环境不同(tóng)和所受教育不同，彼此的习性(xìng)才形成(chéng)了巨大的差别(bié)。

　　如果从小不好(hǎo)好教育，善良的(de)本性就(jiù)会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变(biàn)坏，最重要的方法就是(shì)要专(zhuān)心一致地去(qù)教育(yù)孩子。

　　战国时(shí)，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家(诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗jiā)，是(shì)为了使孟子有个好的学(xué)习环境。

　　小孩(hái)子不肯(kěn)好好学(xué)习，孟(mèng)母(mǔ)就折断了(le)织布的机杼来教(jiào)育孟(mèng)子。

　　五代(dài)时，燕山人(rén)窦禹钧教育儿子(zi)很有方(fāng)法(fǎ)，他教育的五个儿(ér)子都(dōu)很有成(chéng)就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅(jǐn)是(shì)供养儿女吃穿，而不好(hǎo)好教育，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格要求(qiú)就是做老师(shī)的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好学(xué)习(xí)，到老(lǎo)的时候既不懂(dǒng)做人的(de)道理，又无知(zhī)识，那么到老的时候都很难(nán)有所作(zuò)为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不(bù)会成(chéng)为(wèi)精美的器物；

　　而(ér)人要是不懂(dǒng)得学习(xí)，以自己的知识、技能来实现(xiàn)自己的价(jià)值(zhí)，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的(de)，从小时候就(jiù)要(yào)亲(qīn)近老(lǎo)师和朋友(yǒu)，以便从他们那里学习到许多为人处(chù)事(shì)的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉(hàn)人黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬父亲(qīn)，替(tì)父亲暖被窝。

　　每(měi)个(gè)孝顺父(fù)母的(de)人(rén)都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就(jiù)知道把(bǎ)大的梨让给哥哥吃(chī)，这(zhè)种(zhǒng)尊(zūn)敬和友爱兄长(zhǎng)的道理(lǐ)，是每(měi)个人(rén)从小(xiǎo)就应该知道的。

子不学,非所宜是(shì)什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学(xué)不知义“的意思是(shì)：小(xiǎo)孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习(xí)，到老的时候既不(bù)懂做人运耐的道理(lǐ)，又无知识(shí)，能有什么用呢？玉(yù)不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；人若(ruò)是(shì)不学习，就不懂得(dé)礼仪，不能成才(cái)。

　　子不学(xué),非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句(jù)话是什么意思是小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的。

　　关(guān)于子不学,非所宜什么意思(sī)，子(zi)不学,非(fēi)所宜这(zhè)句话是什(shén)么意思以及子不(bù)学(xué),非所宜什么意思，子不学非所宜出自哪里(lǐ)，子(zi)不学,非所宜这(zhè)句话是(shì)什么(me)意(yì)思，子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜后面是什么，子不学非所宜的意(yì)思(sī)怎么解释(shì)等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

子不学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意(yì)思

　　出自《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙(méng)教材(cái)。

　　本文整理了节选内(nèi)容及译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父之(zhī)过(guò)。

　　子(zi)不(bù)学(xué)，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢(zuó)，不(bù)成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长(zhǎng)，宜先(xiān)知。

　　人出生之初(chū)，禀(bǐng)性本身都是善良的。

　　天性也都相(xiāng)差不多，只是后天所处的(de)环境不同和所(suǒ)受(shòu)教育不同，彼此的习(xí)性(xìng)才形成了巨大的(de)差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教育，善良的本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最重要(yào)的(de)方法就是(shì)要专(zhuān)心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母(mǔ)亲(qīn)，曾三次搬(bān)家，是(shì)为了(le)使孟(mèng)子有个好的学习环境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习，孟(mèng)母就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山(shān)人(rén)窦禹钧教育儿子很(hěn)有方(fāng)法，他教育的五个(gè)儿子都很有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但(dàn)不严格要求就是做老师的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若(ruò)小时(shí)候(hòu)不好(hǎo)好(hǎo)学习，到(dào)老(lǎo)的时候既不懂做人的道理，又无(wú)知识，那么到老的时候都很难有(yǒu)所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会(huì)成为精美的器物；

　　而(ér)人要是不懂得学(xué)习，以自己的(de)知识、技能(néng)来实(shí)现自己的价(jià)值，就(jiù)不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不(bù)能成才(cái)。

　　做(zuò)儿女的，从小(xiǎo)时候就(jiù)要亲近老师和朋(péng)友(yǒu)，以便(biàn)从他们那里(lǐ)学习到许多(duō)为人(rén)处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时(shí)就知(zhī)道孝敬父亲(qīn)，替(tì)父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实(shí)行(xíng)和效(xiào)仿。

　　汉代人(rén)孔融四(sì)岁时，就(jiù)知道把大的(de)梨让给哥哥(gē)吃(chī)，这种尊(zūn)敬和友爱兄长(zhǎng)的道理，是每(měi)个(gè)人从小就(jiù)应该(gāi)知道的。

子(zi)不(bù)学,非所宜(yí)是什么(me)意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不(bù)成器,人不学不(bù)知义“的意思(sī)是：小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不(bù)应(yīng)该的(de)。

　　一个人倘若(ruò)小时(shí)候(hòu)不好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又(yòu)无知识，能有(yǒu)什(shén)么用呢？玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美(měi)的器物(wù)；人若是不学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

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