春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的(de)。

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春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还(hái)是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学(七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图那些学者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论(lùn)技巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关(guān)令(lìng)尹喜内(nèi)传》则集中于养神(shén)蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之(zhī)前三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内在的(de)心神去处(chù)理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术之得益(yì)与否，关系(xì)国(guó)家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与(yǔ)竞(jìng)争之策(cè)略是否(fǒu)得当，则关(guān)系(xì)到经济(jì)上(shàng)之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关系到一(yī)人(rén)之(zhī)处世(shì)为人(rén)之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不(bù)烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地(dì)，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐(nài)让北的(de)当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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