盛(shèng)唐(táng)时期贵族以肥(féi)为美，中(zhōng)国四(sì)大美人之一的杨玉环(huán)便是丰腴(yú)美人。

但随着时代(dài)变迁(qiān)，人们的审美也(yě)因为(wèi)各国来往交流发生变(biàn)化(huà)。

现在(zài)越(yuè)来(lái)越(yuè)多的年(nián)轻人喜欢异域风情的长相(xiāng)，因为(wèi)这和国内普遍长相有着明显区(qū)分，在(zài)人群中更容易留下印(yìn)象。

但是异(yì)域风(fēng)情(qíng)不(bù)仅(jǐn)仅(jǐn)局限于海外，在我国新(xīn)疆这(zhè)个地方，同(tóng)样拥有众(zhòng)多眼窝(wō)深遂、浓眉大眼的美(měi)女(nǚ)。

如今电(diàn)视(shì)上经常看到(dào)的女星，大多(duō)数(shù)来自新(xīn)疆。但有一个奇怪的现象，那就(jiù)是很少有新(xīn)疆酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的女孩(hái)子会嫁到内陆生(shēng)活，这(zhè)其中有什么(me)不(bù)可言说的隐(yǐn)情(qíng)吗？

那么(me)新(xīn)疆(jiāng)姑娘们又是怎(zěn)么看(kàn)待这(zhè)个问题的(de)呢？

新疆的(de)风土人情和内陆有很(hěn)大差异(yì)，因为(wèi)这里是个(gè)多民(mín)族(zú)聚集的地区，不(bù)同的(de)民(mín)族(zú)有着各自的宗教信仰和(hé)习俗(sú)，他(tā)们说着民族的语(yǔ)言，饮食习惯(guàn)也和内陆(lù)有所不(bù)同。

中国人拥有宗教信仰自由(yóu)，新疆的大部(bù)分姑娘(niáng)因从(cóng)小生长的(de)环境和接受的文(wén)化教育，不(bù)同(tóng)程度上都(dōu)有自己的信(xìn)仰。

而内(nèi)陆大(dà)部(bù)分男性(xìng)都(dōu)是无神论者、不信(xìn)奉(fèng)神(shén)佛，或者说是唯(wéi)物主(zhǔ)义者，一些宗教(jiào)文(wén)化(huà)方面(miàn)的规定和(hé)习俗会让这些男性无(wú)法适应(yīng)，也不是所有人(rén)都能接(jiē)受(shòu)，自然而然地，他们也(yě)不会与意见不合的人组合家(jiā)庭。

再来说说饮食方面(miàn)，除了素(sù)食主(zhǔ)义者外(wài)，肉是内陆(lù)人(rén)一日三餐不可或缺的食(shí)物，它们通常以配菜的形式出现在饭桌上。

相较于内(nèi)陆人以(yǐ)水稻和小麦作为(wèi)主食，肉类被新疆(jiāng)人摆在(zài)了主位。

饮食习(xí)惯无法(fǎ)达到统一的人即使结(jié)了婚，也难免会因为一日(rì)三餐(cān)意见(jiàn)不(bù)合，久而久之分歧(qí)变大，也(yě)不(bù)利于家庭和(hé)睦。

影(yǐng)响新疆人和内(nèi)陆(lù)人结(jié)婚的最大因素还是文化差异(yì)。

国家与(yǔ)国(guó)家(jiā)之(zhī)间有文化冲(chōng)突(tū)，地(dì)区与地区之间也存在(zài)同样的(de)问题(tí)。

试想一下，两个在文化差异巨(jù)大(dà)的(de)环境中成(chéng)长(zhǎng)的人，若(ruò)其(qí)中一方(fāng)要为了(le)另一方改掉养成(chéng)了二十(shí)多年的(de)生活习(xí)惯，放下偏见去学习、适(shì)应他们的习俗文化，是一件多不容易的事(shì)情？短时间内也难(nán)以完成。

更何况大(dà)多数父母也不希望自己(jǐ)看着(zhe)长大的女儿嫁到遥远的内陆，每天看不见也酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的摸不着，内(nèi)陆男性哪怕有(yǒu)超强(qiáng)的适(shì)应能力，也难过女方父母那一(yī)关(guān)。

虽说恋爱是两个人的事(shì)，但从恋爱走向婚姻总(zǒng)要牵扯到两方(fāng)的家庭(tíng)，要做到两(liǎng)碗水端平(píng)，确实(shí)不是易事。

·完·

卓(zhuó)文君、柳(liǔ)如是、仓央(yāng)嘉措、高渐离(lí)。。。古人(rén)的(de)名字实在是太美(měi)了！是不(bù)是(shì)很羡慕(mù)呢？

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