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　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同的人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目(mù)，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门(mén古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人)，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑(xiào)于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之在天地之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人(rén)之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为(wèi)天下(xià)的美(měi)好之(zhī)处都(dōu)在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自(zì)己所受的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观(guān)览(lǎn)大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什么时候(hòu)才(cái)停(tíng)止，海水(shuǐ)却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大(dà)海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用(yòng)一般数字(zì)所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内(nèi)，不就像一颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世(shì)人(rén)每用“万物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的(de)一(yī)种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只是(shì)所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下(xià)求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们(men)人与人之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是(shì)：我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不(bù)能和(hé)在(zài)夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难(nán)点，就(jiù)在(zài)于可能(néng)觉得(dé)这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了;我们(men)也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意思，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是(shì)在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个(gè)道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综(zōng)合对(duì)应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情，因为(wèi)每(měi)个人生族(zú)轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的(de)观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话是在(zài)告诉我们，每(měi)个人(rén)因(yīn)为自己(jǐ)生(shēng)命(mìng)里独特的(de)时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的(de)思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时(shí)间和空间(jiān)的差(chà)距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时(shí)，就不(bù)要过度要(yào)求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优(yōu)越的(de)处境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验(yàn)和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则(zé)认为对方"不说人话"。

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