在关(guān)于(yú)东方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话(huà)就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后(hòu)真的应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个什么东西(xī)？现(xiàn)实生活里真的存在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的关(guān)系(xì)，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝(dì跑单是什么意思啊 没发货扣跑单费合理吗)在去往甘泉宫的(de)路(lù)上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是(shì)汉武帝就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为见多识(shí)广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这(zhè)种虫子(zi)的(de)名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫子(zi)之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是(shì)老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一会(huì)儿果真消散。这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解释(shì)去诠释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现(xiàn)实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂(qǐ)不(bù)是应该有很多(duō)这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三(sān)味书屋(wū)》也提起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进(jìn)了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第(dì)一(yī)个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这类(lèi)似的问(wèn)题(tí)，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生的是不应该(gāi)问(wèn)这些事(shì)的，只要读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是不愿意(yì)说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时腐朽跑单是什么意思啊 没发货扣跑单费合理吗的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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