星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì1km等于多少米 1km是不是1公里)火(huǒ)烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利(lì)子(zi)的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了(le)一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师(shī)无(wú)论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不(bù)影(yǐng)响他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如(rú)今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他(tā)跟(gēn)随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等(děng)。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生(shēng)，他(tā)都(dōu)循着(zhe)这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅(mèi)力(lì)打动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之(zhī)前，无(wú)数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他(tā)对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办(bàn)理身份(fèn)证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人(rén)带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不(bù)要(yào)把得(dé)失看(kàn)得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多(duō)大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有(yǒu)用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的(de)反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著(zhù)了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才(cái)是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们大(dà)破大立(lì)，空(kōng)去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能(néng)享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的(de)、都是(shì)佛光(guāng)山的(de)，一(yī)切(qiè)都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们(men)，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要(yào)，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有(yǒu)什(shén)么良言好(hǎo)话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你(nǐ)们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护(hù)持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度(dù)，升(shēng)级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论(lùn)长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢(huān)喜(xǐ)，去(qù)了(le)，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工(gōng)作信条(tiáo)：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不(bù)能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过(guò)去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉(mài)会更加(jiā)光耀(yào)永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归(guī)于(yú)社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实不(bù)足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外(wài)，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都(dōu)布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院(yuàn1km等于多少米 1km是不是1公里)道(dào)场，都不(bù)是国有的(de)，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切(qiè)全为(wèi)佛光(guāng)山(shān)常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们(men)增(zēng)上缘的(de)力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的(de)一道光明(míng)；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的(de)真善美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们(men)人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在(zài)人(rén)我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷(yí)也(yě)要出(chū)一(yī)些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员在社会(huì)上合(hé)乎八(bā)正道精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必(bì)对立(lì)，等(děng)于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信者，把信(xìn)心的(de)种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台(tái)币十余亿(yì)元(yuán)，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么(me)交(jiāo)代？这对(duì)佛光山(shān)的(de)名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意(yì)见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何(hé)能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们(men)的(de)教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的(de)坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七(qī)十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风(fēng)的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自(zì)己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为(wèi)大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字(zì)，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对我怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最(zuì)好的怀(huái)念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的(de)大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师(shī)生，他(tā)们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们(men)健全(quán)、发(fā)心，人间(jiān)佛教(jiào)才(cái)能长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我一(yī)生何所求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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