劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意思是(shì)什(shén)么是劝百讽一，意(yì)思是形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的(de)言(yán)辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思)已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡(mí)之(zhī)辞多而掩(yǎn)其(qí)意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文(wén)章意在警戒，而效果适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启超《译(yì)印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱(ài)于(yú)馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而(ér)奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁(liáng)启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是(shì)什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是(shì)汉大(dà)赋，出自(zì)《法(fǎ)言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章(zhāng)》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则和使天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思物平直(zhí)的意思，所以法(fǎ)言就(jiù)是作为(wèi)准则而(ér)对事情的(de)是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答体形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活(huó)为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺(pù)陈渲染(rǎn)了大(dà)汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇(piān)末的(de)讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结(jié)果(guǒ)欲(yù)讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了(le)帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了(le)自己的评(píng)价认为(wèi)形容规讽正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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