生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句话的意思为(wèi)生在我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的(de)。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇(piān)文言文(wén)的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四(sì)门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝(cháo)政(zhèng)腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用(yòng)回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文(wén)的状(zhuàng)语并不是一定(dìng)要(yào)后置的，但是(shì)，有一种状语必(bì)定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道(dào)，状语是用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词或形容词的(de)，表示谓语中心词的(de)状态、方式(shì)、时间、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需(xū)要用介(jiè)词“介入(rù)”某个对象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往往(wǎng)需要用(yòng)介词来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是(shì)介词引入(rù)的对象，属于介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于(yú)市(shì)”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后置的(de)情况(kuàng)，例如问题中的例子，也(yě)可(kě)以说(shuō)成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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