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  劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù),劝百讽一的(de)意思(sī)是(shì)什么是劝百讽一,意(yì)思是形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋(fù),劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什么(me)

  劝百讽(fěng)一,意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

  意在使人(rén)警戒(jiè),但结(jié)果却适得其反。

  出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

“劝百讽一”说的是(shì)(C)

  A.西汉初年的政论(lùn)文

  B.汉(hàn)代骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋(fù)

劝百讽一的(de)典故

  《汉书.司马相如传赞》:“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而(ér)风一,犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奏雅,不(bù)已戏呼!”颜师古(gǔ)注:“奢靡之辞多(duō),而节(jié)俭之(zhī)言(yán)少(shǎo)也。

  ”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意在讽谏,但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意。

  后以“劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一”指文章意在警(jǐng)戒(jiè),而效果适得其(qí)反。

  梁启超《译印政治小说序》:“富谲谏于诙谐,发(fā)忠爱(ài)于(yú)馨艳,其移人之深,视(shì)庄言危论,往往有过,殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

  ”

劝百(bǎi)讽一(yī)解释

  意思(sī)解释:形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

  意在使人警戒,但(dàn)结果却适得其(qí)反。

  来(lái)源(yuán)出处:《史记·司马相如(rú)列(liè)传》:“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奏雅,不已亏乎?”

  造句例句:梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说序》:“视庄言危论,往往有过,殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之(zhī)也。

  ”

我花开后百花杀的寓意好吗,待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意3>劝百讽一说的是什么(me)赋

  劝百讽一说的是汉大(dà)赋,出(chū)自《法言》一书(shū)。

  史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作,至于取名(míng)《法言》,则(zé)本于《论语·子罕篇(piān)》:法语(yǔ)之言,能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》:非(fēi)先王之(zhī)法言不敢道。

  法有准则和使物平直的意思,所以(yǐ)法言就是作为准则而对事情的(de)是非(fēi)给以(yǐ)评(píng)判之(zhī)言。

  汉(hàn)大(dà)赋(新体赋)兴起(qǐ)于汉初,衰落于(yú)汉末,历时四百(bǎi)多年。

  汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

  汉(hàn)大赋用反复问答的问答体形式,以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵(guì)族生活为手段,以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为(wèi)旨归,结(jié)构宏大,铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威(wēi)。

  劝百讽一的意(yì)思是形(xíng)容规讽正道(dào)的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞。

  意在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè),但结果却适得其反。

  “劝(quàn)”蔽(bì)竖是(shì)鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

  其意(yì)是说赋(fù)中鼓励的成分过(guò)多(duō),淹没(méi)了篇末(mò)的讽谏主旨,本(běn)末倒置我花开后百花杀的寓意好吗,待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意(zhì),结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

  这是扬雄对汉大赋的批评。

  劝百讽一(yī)属于汉大赋,语出(chū)西汉末的《法言》。

  有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》,《史记司马相(xiāng)如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认(rèn)为形容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

  “扬(yáng)雄以为靡(mí)丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?<我花开后百花杀的寓意好吗,待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意/p>

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