星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发(fā)布了(le)星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了自(zì)己的(de)理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人(rén)们(men)的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么在(zài)世界(jiè)各地有如此多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的(de)大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧(sēng)的(de)遗体火化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也(yě)泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如(rú)球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省(shěng)江(jiāng)都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台(tái)湾佛(fú)教四大(dà)名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社(shè)会(huì)，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世(shì)间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格(gé)魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子(zi)两千余人(rén)，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时(shí)刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大(dà)，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一个人(rén)，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大(dà)人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人(rén)，也(yě)不注定(dìng)永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是(shì)我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人(rén)的(de)呢？但(dàn)在我的(de)内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应(yīng)该学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为(wèi)是我(wǒ)的(de)，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住(zhù)都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左右，这是我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于(yú)管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于(yú)世间的(de)一(yī)切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过(guò)正规的(de)学校读(dú)书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的(de)思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟(dì)子(zi)不(bù)私(sī)自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有的(de)财富。对(duì)于财(cái)务(wù)经济，点滴(dī)归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教(jiào)育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常(cháng)住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛(fú)教(jiào)的所有言(yán)教(jiào)，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做(zuò)到(dào)，让(ràng)戒定慧(huì)在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部(bù)、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念(niàn)各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结(jié)佛光(guāng)僧信四(sì)众(zhòng)，可以效(xiào)法(fǎ)过(guò)去(qù)古(gǔ)德(dé)圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼(ní)要(yào)担(dān)纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容(róng)分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾(bǐ)使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意(yì)义(yì)的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的(de)提(tí)倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神(shén)。

大(dà)家对(duì)山上的(de)老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的(de)老人(rén)要(yào)时(shí)常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜(bài)。我(wǒ)对社(shè)会的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发(fā)心捐(juān)赠，全(quán)由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护(hù)持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一(yī)股清(qīng)流(liú)。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的(de)社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要(yào)是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒(tú)的(de)招呼，对于(yú)义(yì)工的(de)参(cān)与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要(yào)让常住(zhù)和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生(shēng)存(cún)需要地(dì)水火风的助缘；<24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电/p>

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电生，我不知(zhī)道曾(céng)为人(rén)间带来(lái)什么？但我带(dài)走了(le)人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这(zhè)一(yī)生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其(qí)实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全(quán)免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间(jiān)佛(fú)教，我想，这就(jiù)是(shì)对(duì)我最(zuì)好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除(chú)了(le)信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄(xī)灭(miè)，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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