为(wèi)学(xué)患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思(sī)拼音是“为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进也”的意思是学习(xí)这件事情忧患的是(shì)没(méi)有(yǒu)疑(yí)问，学习(xí)中只有疑问才会不断的进步的。

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为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录(lù)下(xià)》中的一句(jù)话，阐(chǎn)述了陆九渊(yuān)的(de)伦(lún)理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步(bù)的(de)空间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问就(jiù)会有小的进步，有大的疑问就(jiù)会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你有(yǒu)大的的疑(yí)问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进”体现了(le)辩证否定观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又克(kè)服(fú)；

　　“为学之实，故(gù)在(zài)践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识(shí)”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁，犹恐失之”形(xíng)容学习勤(qín)奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山(shān)先生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文(wén)三(sān)十(shí)六卷(juǎn)，只(zhǐ)是(shì)加有一个(gè)前言和(hé)附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的(de)教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四、卷三(sān)十(shí)五)较为集(jí)中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重(zhòng)著书(shū)立说，其语录和少量诗文由其(qí)子(zi)陆(lù)持之(zhī)于开禧(xǐ)元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集(jí)》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋(sòng)哲学(xué)家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存(cún)斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称(chēng)为“象山先生(shēng)”，学者(zhě)常称(chēng)其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗(zōng)乾(qián)道八(bā)年（1172年）进士及(jí)第，初(chū)调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康(kāng)时事(shì)，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏(zòu)五事，遭给(gěi)事(shì)中王信(xìn)所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五(wǔ)十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“学(xué)茍(jì)知道，六经皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社会变(biàn)革产生过重大(dà)影响。

　　著有(yǒu)《象山先生(shēng)全集(jí)》。

为学患无疑,疑(yí)则(zé)有进(jìn)读(dú)音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读(dú)书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不(bù)如不读书(shū)”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近(jìn)程颢，偏(piān)重在心性的(de)修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁宇宙自然的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人(rén)周围的一切(qiè)洞行悄都是(shì)人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而(ér)是作为(wèi)道德实(shí)体加以(yǐ)论述，认为人们的一切(qiè)道德(dé)意识、道(dào)德准则等无不包(bāo)括于人(rén)心(xīn)之中。

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