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善哉善哉是什么意思啊,阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思

善哉善哉是什么意思啊,阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思 不拘于时句式类型,不拘于时句式还原

  不拘(jū)于(yú)时句式类型,不拘于时(shí)句式还(hái)原是(shì)被动句的(de)。

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不拘于时句式类型(xíng),不拘于时句(jù)式还(hái)原

  被动句。

  于,介词,表(biǎo)示被(bèi)动,受,被。

  不拘于(yú)时,意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

  指不受当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

  时,时(shí)俗,指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

  师说节选原文:李氏子(zi)蟠,年十七(qī),好古文(wén),六艺经传皆(jiē)通习之,不拘于时,学于余。

  余嘉其能行古道

  被动句。

  于(yú),介词,表示被动,受,被。

  不拘于时,意思(sī)是不(bù)受时(shí)俗(sú)的拘束。

  指不(bù)受当时以(yǐ)求(qiú)师(shī)为耻的不良(liáng)风气(qì)的束(shù)缚。

  时,时俗,指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气(qì)。

师说(shuō)节(jié)选

  原(yuán)文:李氏子蟠,年(nián)十七(qī),好古文(wén),六艺经传皆通习之(zhī),不拘于时,学(xué)于余。

  余嘉(jiā)其能行(xíng)古(gǔ)道,作《师说》以贻之(zhī)。

  翻译:李(lǐ)家的(de)孩子蟠,年龄十(shí)七,喜欢(huān)古文,六经(jīng)的(de)经(jīng)文(wén)和(hé)传文都普遍地学(xué)习(xí)了,不受时俗(sú)的拘束,向我(wǒ)学习。

  我赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人(从师)的途径,写这篇《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

不(bù)拘(jū)于(yú)时出处

  意思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

  出自唐·韩(hán)愈《师说》。

  翻译:李蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束,来向我学习。

  拘(jū):拘束

  时:世(shì)俗(sú)

  余:我

  学于(yú)余:向我学习(xí)

不(bù)拘于时句式

  不拘(jū)于(yú)时句(jù)式是(shì)被动(dòng)句。

  这(zhè)句话出自于师说,原文如下:

  古之学(xué)者必有师(shī)。

  师者,所(suǒ)以传道(dào)受业解惑也。

  人非生(shēng)而知之者,孰(shú)能无(wú)惑?惑而不从师(shī),其为惑也(yě),终不解矣。

  生乎吾(wú)前,其闻道也(yě)固先乎(hū)吾,吾(wú)从而师之(zhī);生乎吾后(hòu),其(qí)闻道也(yě)亦(yì)先乎吾,吾从而师之。

  吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无(wú)贱,无长无少,道(dào)之所存,师之所存也(yě)。

  嗟乎!师(shī)道(dào)之不传(chuán)也(yě)久矣!欲人之无(wú)惑也(yě)难矣!古之圣人(rén),其(qí)出人也远矣,犹且从师而问焉;今(jīn)之众人,其下圣人也亦远矣,而(ér)耻学于师。

  是故圣益圣,愚益愚(yú)。

  圣人之所以为圣,愚人之(zhī)所以为愚,其皆出于此乎?爱其(qí)孝清子,择师而(ér)教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。

  彼童(tóng)子之师,授之书而习其句读者,非(fēi)吾所(suǒ)谓(wèi)派仿(fǎng)传其(qí)道解其惑者(zhě)也。

  句读之不知,惑(huò)之(zhī)不解,或(huò)师焉,或不焉,小学而(ér)大遗,吾(wú)未见其明也。

  巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人(rén),不耻相师。

  士大夫之族,曰师曰(yuē)弟(dì)子云者,则群(qún)聚而(ér)笑之。

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  问(wèn)之(zhī),则曰:“彼与彼年相若也(yě),道(dào)相似也。

  位卑(bēi)则足(zú)羞(xiū),官(guān)盛(shèng)则(zé)近谀(yú)。

  ”呜(wū)呼!师道之不复可巧羡前(qián)知(zhī)矣(yǐ)。

  巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人,君子不齿(chǐ),今(jīn)其智乃反不能及,其可善哉善哉是什么意思啊,阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思怪(guài)也欤!

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