黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王(wáng)，和(hé)部署，子民(mín)所关心之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发(fā)生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国(guó)家的野(yě)心只能(néng)持续不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只能(néng)对(duì)外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个(gè)藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气(qì)候(hòu)，非常适合农作物生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡(xī)金也(yě)就随(suí)之沦(lún)为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和(hé)人文(wén)历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛(f奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色ú)学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们(men)评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入(rù)，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的(de)身上能够(gòu)看(kàn)到人与自然合一(yī)的(de)大(dà)道。

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而(ér)来(lái)到锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就(jiù)消(xiāo)失在世界地(dì)图(tú)上。

一个国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置和大(dà)局势(shì)的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地利，地(dì)利不如人(rén)和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭(péng)措，看(kàn)到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不知他(tā)是(shì)否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占(zhàn)据(jù)着重要(yào)的地理位置，奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关系(xì)，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的国土，选择(zé)印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和(hé)平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士气(qì)和(hé)风气都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为(wèi)傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气也(yě)与执政者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛学文化(huà)建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还(hái)是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢(màn)慢从(cóng)一(yī)个民(mín)风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居(jū)民的(de)混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部(bù)的团结和(hé)强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮(cháo)，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈(nài)后，向中国(guó)发(fā)起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智(zhì)慧(huì)的(de)拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个(gè)天(tiān)朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未来清(qīng)王(wáng)朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预(yù)言成真(zhēn)，拉(lā)宗成(chéng)步从此(cǐ)在(zài)西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管(guǎn)理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度吞并(bìng)的(de)风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国(guó)反复向中(zhōng)国释放了(le)求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能(néng)力，面对(duì)收(shōu)复后(hòu)的治(zhì)理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔(gé)，经(jīng)济投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的(de)生存(cún)危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对(duì)大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有(yǒu)话(huà)语(yǔ)权(quán)。

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