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輮使之然也的然指的是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之然(rán)也的然(rán)指(zhǐ)代前面的加工使木材(cái)曲折。

　　出自(zì)荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能够已”这个中心观点，从学(xué)习的(de)意(yì)义(yì)、效果、情绪等(děng)方面，有条理(lǐ)、有(yǒu)层(céng)次(cì)地加以论述(shù)。

　　很多运用比方来说明道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人们所传诵的(de)名(míng)篇(piān)，其间(jiān)有些警句(jù)，已成为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这儿节(jié)选三(sān)段，在原文(wén)中本不相连，可是意脉一向(xiàng)，能够独立(lì)成篇(piān)。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明道(dào)理。

　　这(zhè)些比方(fāng)取之于(yú)人们了解的(de)事物，又包(bāo)括丰厚的意义，因而，道理能说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想的起点，他在作品中首(shǒu)要(yào)提(tí)出学习不(bù)能够中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他(tā)十(shí)分银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄重视(shì)这个问(wèn)题(tí)，所(suǒ)以(yǐ)他把自己的见地，经过“正人(rén)”之口提出来，以示慎重。

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