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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是什么

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼汉代(dài)后期(qī)的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋虽意(yì)在讽谏(jiàn)，但终因奢靡(mí)之辞(cí)多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意(yì)在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳(yàn)，其移(yí)人之深，视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说的是(shì)什么(me)赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋(fù)，出自《法(fǎ)言(yán)》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论(lùn)毁并扮语水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼》而(ér)作(zuò)，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使物平直的意思，所(suǒ)以法言(yán)就是作为准(zhǔn)则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽一的意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹(yān)没了篇末的(de)讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得(dé)其反,助长(zhǎng)了(le)帝王的奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄对(duì)汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了(le)自(zì)己的评价认为(wèi)形(xíng)容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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