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题西林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁(bì)的意思和哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告(gào)诉我们想认清事物本(běn)质，就要从各(gè)个角度(dù)去观察(chá)，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看(kàn)成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨(biàn)别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去，千(qiān)姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身(shēn)处在(zài)这层峦叠嶂的深(shēn)山(shān)中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启示我(wǒ)们，现实(shí)生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往(wǎng)往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去(qù)观察与分析，就容易因为主客观(guān)的局限，被表(biǎo)象所迷(mí)惑，难以准确全面认(rèn)识事(shì)物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语(yǔ)入诗，写(xiě)得既有情趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临(lín)庐(lú)山，游山十余日，并在西(xī)林(lín)寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独(dú)特的观察和感受(shòu)出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的(de)语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗(cū)略的勾(gōu)画，没(méi)有细致(zhì)具体的描(miáo)绘(huì)，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近察(chá)中(zhōng)，从人们立足点(diǎn)、观察(chá)点的不(bù)断变换中，写(xiě)出(chū)了庐山的(de)多姿多采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗(shī)人在观(guān)察中得到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查的道理(lǐ)：只有从不同(tóng)的方(fāng)面了解事物，既深入(rù)它的内(nèi)部细察精神实质，又站(zhàn)到事(shì)物(wù)之上，总观(guān)它的全(quán)貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在(zài)《人间词(cí)话(huà)》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能写(xiě)之(zhī)，出乎其外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁》正形(xíng)象化地说明(míng)了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了(le)庐山不(bù)同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立(lì)，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐(lú)山真正的(de)面目，是(shì)因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过(guò)九江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥(liáo)同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山(shān)景色的描(miáo)绘之(zhī)中.它告诉我们(men)这样一个道(dào)理:现实生活(huó)中的事物千姿(zī)百态(tài),纷(fēn)坛复杂(zá),身处其中往往很难一下字看(kàn)清楚它的(de)本质;如果不是处在错综复杂的(de)事(shì)物之(zhī)处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静(jìng)客观的深(shēn)入观(guān)察(chá)与分析,就(jiù)开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查容易(yì)因为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有(yǒu)全(quán)面正(zhèng)确的(de)认识。

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