黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是(shì)每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥(huī)野心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们(men)请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印三公里是多少米，三公里是多少米(yìn)度又(yòu)在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随(suí)之沦为(wèi)英国(guó)的(de)附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，他(tā)被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学(xué)传播，而(ér)他又将目光放回了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小国，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在(zài)他的身上(shàng)能(néng)够看(kàn)到(dào)人与自(zì)然合一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个明(míng)君可以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不(bù)能除却地理位置(zhì)和大(dà)局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国者(zhě)彭(péng)措，看到往(wǎng)后(hòu)国(guó)家灭亡的结局时(shí)，不知(zhī)他(tā)是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身(shēn)份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重要(yào)的地理位置(zhì)，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度人(rén)来(lái)当国王。

这(zhè)样的经历(lì)想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订(dìng)下(xià)和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士气(qì)和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的(de)风气(qì)也与执政者(zhě)息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金(jīn)也有(yǒu)别国(guó)居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的(de)团(tuán)结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球(qiú)化的趋势，也(yě)未必(bì)不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未来(lái)清王(wáng)朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是(shì)1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也(yě)对西藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选(xuǎn)择撤(chè)退(tuì)后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系(xì)也日益密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的(de)宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反复向中国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然而中国不(bù)想选择与印(yìn)度为敌，又因(yīn)局(jú)势处于(yú)百废待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的(de)经济能(néng)力，面对收复后(hòu)的(de)治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经(jīng)济三公里是多少米，三公里是多少米投入是首要，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金(jīn)的建国初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的(de)管(guǎn)理，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个重要(yào)的地理位(wèi)置，面(miàn)对大国的(de)虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取(qǔ)教训，有足够的文(wén)化(huà)实力和经济(jì)实(shí)力，这样才(cái)在(zài)国(guó)际之(zhī)间拥有话语权。

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