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恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思(sī)10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥(shá)

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是(shì)仁的(de)开端(duān)，羞(xiū)耻心是义(yì)的(de)开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟子(zi)·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子四心说的内容，孟子(zi)认为人(rén)性本(běn)善，人(rén)皆有不(bù)忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文(wén)：恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓(wèi)不(bù)能者(zhě)，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国(guó)思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民(mín)本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大(dà)约在战国中(zhōng)期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出(chū)发点为(wèi)性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学(xué)里，人(rén)性本善(shàn)且拥有四(sì)种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四(sì)种道启裂德范(fàn)畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不(bù)忍人(rén)之心，斯有不(bù)忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人(rén)之心，行(xíng)不忍人之政，治天下可运(yùn)之(zhī)掌上(shàng)。

　　所以谓(wèi)人(rén)皆(jiē)有不忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子将入(rù)于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之父母也，非(fēi)所以要誉于乡(xiāng)当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍 党朋友也(yě)，非(fēi)恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非(fēi)人也(yě);无羞恶(è)之心，非人也(yě);当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍无辞让(ràng)之心，非(fēi)人也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端(duān)也;羞恶(è)之心，义之端也(yě);辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也;是(shì)非之心(xīn)，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　 有是四端(duān)而自谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者(zhě)也(yě);谓其君不(bù)能者(zhě)，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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