星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发(fā)文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师 于次(cì)日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界各地(dì)有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何(hé)形成的(de)说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

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图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学(xué)的角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不(bù)是(shì)佛(fú)法造诣越高结(jié)石(shí)就(jiù)越多……还(hái)有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师(shī)究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大(dà)名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社(shè)会(huì)，弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文(wén)化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的原(yuán)则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地(dì)跟随(suí)出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的(de)他(tā)在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时(shí)，他(tā)自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们(men)时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要(yào)有多(duō)大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人(rén)能够不(bù)争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是(shì)永远的(de)，不爱的(de)反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给(gěi)我们(men)平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对(duì)它太热(rè)心了，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活(huó)，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是(shì)无(wú)，而是要我们大破大立(lì)，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人(rén)，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事(shì)之有余也，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一(yī)个真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多(duō)少寺(sì)院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心(xīn)可又(yòu)觉(jué)得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一(yī)生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的(de)所有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人(rén)认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对(duì)大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个(gè)人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你们的功(gōng)绩(jì)升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的(de)人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是(shì)给(gěi)人(rén)赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育(yù)才能(néng)提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做入世的(de)事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都(dōu)能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的(de)无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为(wèi)那(nà)是(shì)人间共(gòng)有的财(cái)富(fù)。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是(shì)常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便(biàn)。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的力(lì)量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界的(de)一(yī)道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体(tǐ)。

但(dàn)世(shì)间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座(zuò)部(bù)、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行(xíng)人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也(yě)要出(chū)一些(xiē)人才，有所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会(huì)会(huì)员(yuán)在(zài)社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永(yǒng)远为佛光(guāng)山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人(rén)要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸(àn)视如(rú)一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对(duì)佛(fú)光山的名誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛(fú)光山(shān)文化教育发展的社(shè)团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神(shén)，要(yào)永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之(zhī)流(liú)里，如(rú)同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命的(de)开(kāi)始。人类(lèi)不(bù)能独(dú)居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得(dé)很(hěn)有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关(guān)怀(huái)，带走了(le)你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能(néng)长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要(yào)说(shuō)的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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