转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有没有听说过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的说法，对(duì)于不了解的(de)人来(lái)说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从字面上去田井读什么字，畊和耕的区别理(lǐ)解这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的(de)事情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉(jué)的事(shì)情最(zuì)后居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来(lái)决定(dìng)的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事(shì)情的时候才不(bù)会显得很无知，转世(shì)灵童(tóng)其实根本(běn)不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的(de)那(nà)种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听(tīng)说(shuō)转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得不(bù)科学，是(shì)骗(piàn)人的东(dōng)西，但(dàn)其实(shí)许多(duō)事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)田井读什么字，畊和耕的区别世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓(wèi)的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的(de)一种文化制度，这田井读什么字，畊和耕的区别种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为转世(shì)继承(chéng)从(cóng)那(nà)之(zhī)后就开始有了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公(gōng)元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大(dà)活佛(fú)系(xì)统。转世(shì)制度则(zé)是在格(gé)鲁派创始人宗喀(kā)巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一(yī)名男(nán)孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种方(fāng)法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过(guò)经过历史的演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能(néng)得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童，至于(yú)后者是(shì)从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世(shì)的认定(dìng)权开(kāi)始掌握在(zài)中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接审批和(hé)册封(fēng)，这种认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科学依据(jù)，只不过是一种文(wén)化而已，大(dà)家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在(zài)的我们所不能完全理(lǐ)解(jiě)的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这(zhè)种制(zhì)度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当(dāng)然(rán)不管是转世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上都已经看不(bù)到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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