星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自(zì)己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在世(shì)界各(gè)地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话(huà)题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它(tā)的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利(lì)子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对(duì)舍(shě)利子的(de)形成主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶(jīng)体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健康的(de)角度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的(de)内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名(míng)悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历(lì)了系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光(guāng)山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过(guò)三(sān)千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时(shí)敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思，星(xīng)云大师就(jiù)确立(lì)了(le)人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让(ràng)世间众生能(néng)够(gòu)在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世(shì)之事(shì)，他(tā)的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星云(yún)大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失(shī)看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个(gè)团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的(de)，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那(nà)就是人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹(yóu)不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋(móu)而后定(dìng)，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良(liáng)机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为那(nà)都是(shì)十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事(shì)实(shí)上我(wǒ)的内(nèi)心非(fēi)常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在(zài)哪里都(dōu)可(kě)以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没(méi)有用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都有一定的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都与福(fú)德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有(yǒu)所差(chà)，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教(jiào)育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应(yīng)世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会(huì)更(gèng)加光(guāng)耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社(shè)会(huì)，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的(de)无(wú)常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世(shì)间(jiān)，但是(shì)”犹(yóu)如木人(rén)看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只要大家(jiā)正信(xìn)办(bàn)道(dào)，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做(zuò)些施舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院(yuàn)道场都(dōu)要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束(shù)，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的(de)力量(liàng)；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了(le)才(cái)有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间(jiān)的人(rén)事(shì)各有所执，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在(zài)人(rén)我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要(yào)担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空(kōng)有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富(fù)都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老(lǎo)树(shù)、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山(shān)下(xià)的村(cūn)民、百姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊(zūn)重(zhòng)。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协(xié)助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要(yào)接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在(zài)那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的(de)参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使我们(men)的教(jiào)团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在(zài)，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核(hé)心精(jīng)神(shén)，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大(dà)众受(shòu)到(dào)损失(sh敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思ī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人(rén)生(shēng)的(de)生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命的(de)开始。人(rén)类(lèi)不能独(dú)居于世间(jiān)，生活(huó)需(xū)要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生(shēng)存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报(bào)四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众(zhòng)的(de)幸福(fú)安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各(gè)地办的(de)大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为(wèi)教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要(yào)说的(de)是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系(xì)舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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