邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗rong>子(zi)不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是(shì)什么意思是小孩子(zi)不(bù)肯好好学(xué)习，是很不(bù)应该(gāi)的。

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子不学,非所宜什(shén)么意思，子(zi)不学,非(fēi)所宜这句话(huà)是什么意思(sī)

　　出(chū)自《三字经》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容(róng)及译文(wén)，欢(huān)迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔孟(mèng)母(mǔ)，择邻处。

　　子(zi)不学，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子(zi)，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席(xí)。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀(bǐng)性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天(tiān)所(suǒ)处的环境不同和所受教(jiào)育(yù)不同，彼此的(de)习(xí)性才(cái)形成了(le)巨大的(de)差别。

　　如果从小不好(hǎo)好教(jiào)育，善良(liáng)的本(běn)性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重(zhòng)要的方法就是(shì)要专(zhuān)心一致(zhì)地去教育(yù)孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子(zi)有个好(hǎo)的(de)学习环境。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习(xí)，孟母就折断了织(zhī)布的机杼来(lái)教(jiào)育(yù)孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿子很有方(fāng)法(fǎ)，他教育的(de)五(wǔ)个儿子都很有成(chéng)就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是(shì)父母(mǔ)的过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格(gé)要求就是做老师的(de)懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学(xué)习，到(dào)老的时候既不懂(dǒng)做人的道理，又(yòu)无(wú)知识，那么到老(lǎo)的时候(hòu)都很难(nán)有所作为的(de)。

　　玉不打磨(mó)雕刻(kè)，不会(huì)成为精美的器物(wù)；

　　而人要是不懂得学习，以(yǐ)自(zì)己的知识、技能来实(shí)现自己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能(néng)成才。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就要亲近老师和朋友，以(yǐ)便从他们那里学习到许(xǔ)多为人处(chù)事的礼节(jié)和知(zhī)识。

　　东汉人(rén)黄香九岁(suì)时就知(zhī)道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父(fù)母(mǔ)的人(rén)都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人(rén)孔(kǒng)融四岁时，就知(zhī)道把大(dà)的梨让给哥哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄(xiōng)长的道理，是每个人从小就应该(gāi)知(zhī)道的。

子不学,非所宜是(shì)什么(me)意(yì)思?

　　1、“子不学(xué),非所宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学(xué)不知义“的意(yì)思是：小孩子(zi)不肯好好学(xué)习(xí)，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时(shí)候不(bù)好好(hǎo)学习(xí)，到老的时(shí)候(hòu)既(jì)不懂做人运(yùn)耐的道理(lǐ)，又无知识，能有什(shén)么用呢？玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻(kè)，不(bù)会成(chéng)为精(jīng)美的(de)器物；人若是不学习，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非(fēi)所宜什么意(yì)思(sī)，子(zi)不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　关(guān)于子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思(sī)以及子(zi)不学(xué),非所宜什(shén)么意思，子不学非所宜出自哪里，子不(bù)学,非所宜这句话是(shì)什么意思，子(zi)不学,非(fēi)所宜后(hòu)面是什么，子不(bù)学非所宜的意思(sī)怎么解释等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

子(zi)不学,非所宜什么(me)意思，子(zi)不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思

　　出(chū)自《三(sān)字(zì)经》，是(shì)中国(guó)的传统启蒙教材(cái)。

　　本文(wén)整理了节(jié)选内(nèi)容及译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王(wáng)应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性(xìng)相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子(zi)不学，断机(jī)杼。

　　窦(dòu)燕山，有(yǒu)义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之(zhī)过。

　　教(jiào)不(bù)严，师之惰(duò)。

　　子(zi)不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不(bù)知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融(róng)四岁(suì)，能让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人(rén)出(chū)生之初，禀性本身(shēn)都是善良的(de)。

　　天(tiān)性(xìng)也(yě)都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受(shòu)教(jiào)育(yù)不同，彼此的习性才(cái)形成了(le)巨大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不(bù)好好教育，善良的本(běn)性就会变坏。

　　为了(le)使人不(bù)变坏，最(zuì)重(zhòng)要的方法(fǎ)就(jiù)是要(yào)专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母(mǔ)亲，曾三(sān)次搬家，是为了(le)使孟子有个好的学习环(huán)境。

　　小孩子(zi)不(bù)肯好好学习，孟母就折断了织布的(de)机杼来(lái)教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿子很(hěn)有(yǒu)方法，他(tā)教(jiào)育的(de)五个儿子都很有成就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女(nǚ)吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格(gé)要(yào)求就是做老师的懒(lǎn)惰(duò)了。

　　小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习，是(shì)很不(bù)应该的(de)。

　　一个人倘若小时候(hòu)不(bù)好好(hǎo)学(xué)习，到(dào)老的(de)时候既(jì)不懂(dǒng)做人的道理，又无知识，那么到(dào)老的(de)时候都(dōu)很(hěn)难有所作为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的(de)器物；

　　而人(rén)要是不懂得学习，以自己的知识(shí)、技能(néng)来实现(xiàn)自己的价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女(nǚ)的，从小时候就要亲近(jìn)老(lǎo)师和朋友，以便从(cóng)他们那里(lǐ)学习到许多为(wèi)人处事(shì)的礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄香九岁时就(jiù)知道(dào)孝敬父亲，替父(fù)亲暖被(bèi)窝(wō)。

　　每(měi)个(gè)孝顺父(fù)母的人(rén)都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给(gěi)哥哥吃(chī)，这种尊敬和友爱兄长的(de)道理，是每(měi)个人从小就(jiù)应该知道的。

子不学,非所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不(bù)知义“的意(yì)思是：小孩子不(bù)肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习，到老的时候(hòu)既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么(me)用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；人(rén)若(ruò)是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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