黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生(shēng)存安危(wēi)是每(měi)个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生(shēng)战争，小国的安(ān)危就显得(dé)至(zhì)关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强等国(guó)家的野心只能持(chí)续不(bù)断地(dì)发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他(tā)们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传(chuán)播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能(néng)够(gòu)看到(dào)人与自然(rán)合(hé)一(yī)的大道(dào)。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因有(yǒu)很多，一个明(míng)君可以有贤(xián)德的管理，但不能(néng)除(chú)却地理位置和大局势(shì)的(de)影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机丧失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国者(zhě)彭措，看到(dào)往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能(néng)够(gòu)预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的(de)地(dì)理位(wèi)置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权(quán)利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的(de)牵(qiān)制，他(tā)只(zhǐ)能签(qiān)订下(xià)和平(píng)条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金(jīn)人(rén)民的士气和(hé)风气都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被(bèi)印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与(yǔ)执(zhí)政者息息相关(guān)，最(zuì)初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度(dù)的(de)附(fù)属品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡(xī)金也(yě)有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让(ràng)人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事(shì)物的(de)诞生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风，积极(jí)学(xué)习外国(guó)，放眼全(quán)球化(huà)的(de)趋势，也(yě)未(wèi)必(bì)不(bù)是一条可行之道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起了求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源。而(ér)这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉(lā)萨(sà)礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这层关(guān)系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的(de)入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的(de)关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观(guān)的经济能力(lì)，面(miàn)对收(shōu)复(fù)后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的(de)南部(bù)，面对遥(yáo)远(yuǎn)的(de)地区和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济(jì)投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选(xuǎn)择(zé)投入。

结(jié)语(yǔ)一切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的(de)管理，和对外(wài)国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡(xī)金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强(qiáng)大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够的文化(huà)实(shí)力和经济实力(lì)，这(zhè)样(yàng)才在国际之间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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