春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳(y美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思áng)（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是(shì)战国

　　一说陈国(guó)郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则(zé)集中(zhōng)于养神蓄锐之道美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思(dào)，用(yòng)以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在的精神运(yùn)用(yòng)于外，如何(hé)以内(nèi)在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所(suǒ)推崇之(zhī)仁(rén)义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚(shèn)少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否得当(dāng)，则关系到经济(jì)上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处(chù)世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其(qí)三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战(zhàn)国魏(wèi)国(guó)邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根(gēn)据(jù)史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游华(huá)夏(xià)各地，在很多地方都(dōu)留下了(le)足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的(de)登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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