星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博(bó)官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的(de)一生，中国人口第一大省，中国人口第一大省排名阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们(men)的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什(shén)么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么(me)在(zài)世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利(lì)子(zi)是如何形成的(de)说到(dào)佛(fú)学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听(tīng)说(shuō)过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生(shēng)一系列(liè)变(biàn)化(huà)，而其(qí)中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本(běn)为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结(jié)石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如今(jīn)的(de)江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除(chú)了(le)著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养(yǎng)人(rén)才，以(yǐ)慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积(jī)极促(cù)进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能(néng)够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为(wèi)本的(de)人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数(shù)百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明(míng)的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明(míng)星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失(shī)的心(xīn)，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事(shì)业(yè)想要(yào)有多(duō)大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地(dì)世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了(le)，才(cái)是无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的(de)，不(bù)爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我们平(píng)安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会(huì)对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是(shì)自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空去，然后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的(de)好(hǎo)奇心理，但(dàn)是(shì)看得多(duō)、听得多(duō)、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒(tú)众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都是(shì)十方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自(zì)己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我(wǒ)一生(shēng)，没有(yǒu)上过几(jǐ)次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学(xué)习(xí)受委(wěi)屈，宗(zōng)务(wù)委员(yuán)会(huì)决议(yì)你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调(diào)职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意(yì)见，大(dà)家要依循(xún)《佛(fú)光山(shān)清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非(fēi)常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别(bié)人。

对(duì)于(yú)世(shì)间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来(lái)供应(yīng)世间(jiān)。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道(dào)场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木(mù)人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的(de)平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方，我们(men)要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍(shě)予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是(sh中国人口第一大省，中国人口第一大省排名ì)理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来(lái)人类世(shì)界的(de)一道光明；说好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗(zōng)派(pài)，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛(fú)教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接(jiē)受这(zhè)种(zhǒng)佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不(bù)分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也(yě)要出(chū)一(yī)些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按(àn)照(zhào)常住的循序(xù)，不要(yào)有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多(duō)爱护(hù)，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两(liǎng)岸(àn)视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子(zi)留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会(huì)公共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士(shì)或热心(xīn)公益(yì)者的遗产(chǎn)都可(kě)以(yǐ)参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开(kāi)支(zhī)最浩(hào)繁的，就(jiù)是(shì)常住办的(de)几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学(xué)校，对那些(xiē)募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意(yì)见，他人才(cái)会更(gèng)加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组的同道(dào)们在那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的(de)动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动(dòng)、感激(jī)。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的(de)接待，对于(yú)信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以(yǐ)个(gè)人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带(dài)来(lái)什么(me)？但(dàn)我带(dài)走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受(shòu)到的(de)佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过(guò)的(de)言论，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心(xīn)、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽(suī)然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视(shì)世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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