夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道(dào)”意思是不(bù)要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它(tā)不(bù)懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的(de)学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问，他(tā)不(bù)懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的(de)方式莫过(guò)于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之(zhī)美(měi)为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋(yáng)向(xiàng)若(ruò)而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非至于(yú)子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比形于(yú)天地(dì)，而受(shòu)气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到(dào)了，各(gè)条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到河中(zhōng)的(de)小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门(mén)下请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的(dxl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤e)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的(de)人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道(dào)什么(me)时候才会(huì)停息，海水却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还(hái)是(shì)干旱，大(dxl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤à)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过(guò)江(jiāng)河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌(mào)，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来说，只是所(suǒ)有的(de)人之(zhī)中的(de)一(yī)分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事(shì)被人视(shì)为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟(gēn)你原来(lái)看到河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受(shòu)所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个(gè)人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和(hé)空(kōng)间的限制(zhì)，人的观(guān)念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)是：我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在(zài)夏(xià)天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面(miàn)看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个道(dào)理：即(jí)因(yīn)为(wèi)时(shí)间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为(wèi)这句(jù)话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和一(yī)生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们(men)也(yě)不(bù)能和(hé)“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的(de)字面意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确(què)实(shí)在(zài)后世(shì)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示了一个(gè)道(dào)理罢(bà)了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然(rán)后综合对应(yīng)道家思想的(de)特色，会发(fā)现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出(chū)的特色之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求(qiú)这一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这(zhè)种不(bù)一致是生命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对方(fāng)的(de)生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己(jǐ)是(shì)对(duì)牛弹(dàn)琴(qín)，另一方(fāng)则认为对(duì)方"不说(shuō)人(rén)话"。

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