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輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之(zhī)然(rán)也的然

　　輮使之(zhī)然也的然指代前面的加工使木材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　环(huán)绕(rào)“学不能(néng)够已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很(hěn)多运用比方来说明道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀(xún)子的(de)《劝学(xué)》是向来为人们(men)所(suǒ)传诵的名(míng)篇，其(qí)间(jiān)有(yǒu)些警句，已(yǐ)成为勉励(lì)学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在(zài)原文中本不相连，可是意(yì)脉一向(xiàng)，能(néng)够独立(lì)成篇。

　　文(wén)章很(hěn)多运用(yòng)比方(fāng)来(lái)说明道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方取之于(yú)人们了解的事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理(lǐ)能说(shuō)得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子(zi)社(shè)会政治思(sī)想的起点，他在作(zuò)品中首(shǒu)要提出学习不能够中(zhōng)止(zhǐ)，便是(shì)想捉(zhuō)住要害，处理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎重。

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