为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音(yīn)是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是(shì)学(xué)习这(zhè)件事情忧患的(de)是没有疑问(wèn)，学(xué)习中只有疑(yí)问才会(huì)不断的进步(bù)的。

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为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的(de)拼音，为(wèi)学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的(de)意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的(de)一(yī)句话(huà)，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑(yí)问，有疑(yí)问才(cái)能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的(de)进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问和(hé)困惑并(bìng)去(qù)思考，则(zé)会有大的(de)进步。

　　怀(huái)疑这东西，是(shì)觉醒领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进”体(tǐ)现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又否定(dìng)，既保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在(zài)践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形(xíng)容学习勤奋，进(jìn)取心强(qiáng)，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍其(qí)旧(jiù)，共(gòng)有正文(wén)三(sān)十六卷，只是加(jiā)有(yǒu)一个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹之(zhī)书(shū)信和《象山(shān)学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的(de)各(gè)卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三(sān)十(shí)五)较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆九渊一(yī)生(shēng)不(bù)注重(zhòng)著(zhù)书立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子(zi)陆持(chí)之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共(gòng)计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省金(jīn)溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学的(de)代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象(xiàng)山书(shū)院，被(bèi)称为“象山先(xiān)生(shēng)”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主(zhǔ)簿(bù)，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知荆门(mén)军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两(liǎng)代“心学(xué)” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理(lǐ)”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫(fū)”等，言“宇宙便(biàn)是吾心(xīn)，吾心即(jí)是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下(xià)启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的(de)真正体现(xiàn)，不仅对中国，也(yě)对日本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社会变(biàn)革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全集》几近是什么意思，几近什么意思拼音。

为学患(huàn)无疑,疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之(zhī)言。

　　此话可(kě)直译(yì)为(wèi)：“读(dú)书做学(xué)问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读(dú)书”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学以解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的(de)思(sī)想接近程颢，偏重(zhòng)在(zài)心性的修养(yǎng)，他(tā)认为朱熹的(de)“格物致(zhì)知”方法过于“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学(xué)”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的(de)“纳渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一(yī)切洞行悄都是(shì)人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是作(zuò)为道(dào)德实体加以论(lùn)述(shù)，认(rèn)为人们的一切道德意识(shí)、道德准则等无不包(bāo)括于人心之中。

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