十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四(sì)、十(shí)五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日(rì)受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪几天，免费(fèi)查(chá)自(zì)己(jǐ)三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天(tiān)念好等问题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四(sì)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十五坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸日此日(rì)四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒(jiè)者(zhě)可(kě)以饮食的(de)时间，所(suǒ)以(yǐ)按(àn)照一般(bān)佛门(mén)道场(chǎng)正常坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸(cháng)作(zuò)息(xī)，这(zhè)段时(shí)间基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了(le)，所以过(guò)午不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸　亡人过世作七，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利(lì)益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的(de)健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的(de)好日(rì)子，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日、三(sān)十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六(liù)日(rì)受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛(fú)教(jiào)；

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-每(měi)月十斋(zhāi)日

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