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其(qí)人舍然大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以(yǐ)语录和(hé)对话(huà)文(wén)体的形式(shì)记(jì)录了孔(kǒng)子及其(qí)弟子(zi)的(de)言行，集中体现了孔(kǒng)子的政治(zhì)、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身(shēn)处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春(chūn)秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其(qí)主体内容(róng)就已(yǐ)初始创成；

　　孔子(zi)去(qù)世以(yǐ)后，他的(de)弟子和再传弟(dì)子代代传授(shòu)他的言论，并逐渐(jiàn)将这些(xiē)口头记诵的语录(lù)言行(xíng)记(jì)录(lù)下(xià)来，因此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子(zi)的(de)言行(xíng)，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语言(yán)，论者，诸(zhū)儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的(de)意思，所(suǒ)谓《论语》，是(shì)指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔子与弟子及时人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其(qí)内容博大(dà)精深(shēn)，包(bāo)罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的(de)思想主(zhǔ)要(yào)有三个既各自独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦(lún)理道(dào)德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人内心深处的一种真实的状态，折中真(zhēn)的极致必(bì)然是善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的一种合(hé)理的社会关系与(yǔ)待人接物的(de)规范，进而明确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想(x健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗iǎng)核心(xīn)。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜(chù)百家，独尊儒(rú)术”之后，被(bèi)尊为“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之(zhī)喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其(qí)是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书(shū)”，使之(zhī)在儒家经典(diǎn)中的(de)地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年(nián)间(jiān)，科举开始(shǐ)以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直到清朝末年推行洋务(wù)运动，废除科举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一直(zhí)是学子士人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之(zhī)列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治(zhì)家(jiā)赵普(pǔ)曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中(zhōng)国(guó)古代社(shè)会所发挥的作用(yòng)与影响(xiǎng)之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山(shān)东曲阜市东南）人健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗(rén)。

　　春秋末期著名的思(sī)想(xiǎng)家、教(jiào)育(yù)家(jiā)、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子(zi)曾带领弟子周游(yóu)列(liè)国(guó)14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文化中的核心学(xué)说儒家的首代宗师，集华夏上古文化(huà)之大成，在世(shì)时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最博学者之(zhī)一，并且(qiě)被后世(shì)统治者尊为(wèi)至圣、至圣先(xiān)师、万(wàn)世师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日(rì)本、越(yuè)南等(děng)地区有深(shēn)远的影(yǐng)响，这些地区又被称为儒家(jiā)文化(huà)圈。

其人舍(shě)然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄(jì)，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积(jī)气(qì)耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终(zhōng)日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日(rì)月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“日月(yuè)星宿(sù)，亦积气中之有光(guāng)耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在(zài)地上行(xíng)止(zhǐ)，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大(dà)喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自(zì)身失去(qù)依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心(xīn)而出问题的人，因(yīn)此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一(yī)起的气(qì)体，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一(yī)直在天中进行(xíng)，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说(shuō)：“天(tiān)确实是聚集的(de)气体，太(tài)阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳(yáng)、月(yuè)亮(liàng)、星星，也(yě)是气体中发光(guāng)的气体，就算它们掉下来(lái)，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么(me)办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓(wèi)地吗(ma)，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充了四方所有的(de)角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是(shì)在这地上进(jìn)行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释然而开(kāi)心，劝导他(tā)的人(rén)也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要(yào)了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自(zì)己(jǐ)年(nián)纪小(xiǎo)或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或(huò)三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自(zì)作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要(yào)的。

　　原指弃(qì)农而(ér)事工商。

　　后(hòu)泛(fàn)指放(fàng)弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本(běn)事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放下(xià)。

　　形容非(fēi)常留恋，舍(shě)不得(dé)离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国(guó)交(jiāo)战(zhàn)，晋(jìn)宏敏国(guó)公(gōng)子重耳(ěr)遵守(shǒu)诺言(yán)，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回(huí)避。

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