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　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是(shì)生(shēng)，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在(zài)道家(jiā)观(guān)点中，这代表(biǎo)了事物(wù)没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属于一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相对(duì)静止的存在，否认(rèn)事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不(bù)可 方不(bù)可(kě)方可是什(shén)么意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物正(zhèng)在(zài)不断地(dì)出(chū)生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐(qí)物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界(jiè)万(wàn)物包括人的品性和感情，看起来是千差万(wàn)别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的(de)各种看法和(hé)观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们(men)遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的(de)（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗)知的形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻(luó)辑秩序(xù)完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的(de)逻辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的、可持续(xù)的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不同的存在形态。

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