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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形(xíng)容了世上(shàng)本(běn)来就是空的，看世间万物(wù)无不是(shì)一个空字(zì)，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任何事(shì)物(wù)从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之(zhī)依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就没有什么东西，为(wèi)什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入(rù)佛门修行时(shí)，他的师父出题(tí)让他(tā)们写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的观(guān)点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界(jiè)上来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得多(duō)，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能(néng)得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄pp7塑料杯能不能装开水(xiōng)神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心(xīn)灵就(jiù)象一座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是(shì)菩提树，而是原(yuán)本比喻(yù)智(zhì)慧(huì)的，明(míng)亮的镜子本(běn)来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的(de)心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差(chà)异(yì)在于(yú)，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟(wù)，而(ér)慧能则超越了神秀(xiù)的(de)境(jìng)界，不(bù)需要比(bǐ)喻(ypp7塑料杯能不能装开水ù)，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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