成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是(shì)这句话的意思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于(yú)担(dān)当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难(nán)可以促使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱(luàn)其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所(suǒ)不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起用(yòng)，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并(bìng)被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要(yào)把重任降临(lín)在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿(è)之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开(kāi)始的(de)行动，这样来使(shǐ)他的(de)心灵受到(dào)震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增(zēng)加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸色上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然后才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个(gè)国(guó)家(jiā)，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚(jiān)守法度的(de)大臣和(hé)足(zú)以辅佐君王的贤士，在外(wài)没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)意(yì)思是想要(yào)做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息显示(shì)，这句话强调了成功背后的辛勤付(fù)出和(hé)艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过(guò)长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才(cái)能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得(dé)成功。

　　成(chéng)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定(dìng)要先使(shǐ)他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于(yú)安(ān)乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于(yú)担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任(rèn)于是(shì)人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏(fá)其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂(fú)士，出则(zé)无敌国外(wài)患者(zhě)，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要把重任(rèn)降临在某人的身上，必(bì)定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行(xíng)动，这样来使他的(de)心(xīn)灵(líng)受到震撼(hàn)，使他(tā)的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来(lái)，增加他所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在(zài)声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻(lín)国(guó)和(hé)来自外国的祸(huò)患，就常常会(huì)有覆(fù)灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭(miè)亡的道(dào)理了。

干大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意(yì)思是想要(yào)做成大事情(qíng)，必须要付出极大的(de)心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息(xī)显(xiǎn)示(shì)，这(zhè)句话强调(diào)了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身(shēn)体上(shàng)的(de)训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的(de)，需(xū)要经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不(bù)断积累(lèi)经(jīng)验和提升自己的能力(lì)，才能如数(shù)轿够在竞争(zhēng)激烈的社(shè)会中立足(zú)并取得成功。

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